袁和叔父宣义挽词

求学的后生恭敬地步入师门讲学的厅堂，芝兰香草繁茂生长，满含馥郁芳香。
古人传下的礼器排列着彝鼎等重宝，前辈遗留的著作足以作为支撑世风的栋梁。
他平生的事业还没来得及被载入可信的史册，平生的功名确实应当托付给后世贤良子孙。
他日墓地上空祥光汇聚的时候，就知道朝廷已经数次降下追赠诰命祭告逝者亡灵。

• 抠衣古代晚辈拜见尊长时，提起衣服前襟以示恭敬，这里形容学子恭敬求学的姿态。
• 三鳣堂典出东汉学者杨震，传说有三只鳣鱼飞到他的讲堂前，后世便以三鳣堂代指讲学授徒的师门厅堂。
• 彝鼎古代青铜制作的礼器，多用于祭祀、纪功，是象征文化传承与身份地位的重器。
• 佳城对墓地的雅称，出自《博物志》，传说汉代夏侯婴葬处掘得石椁，铭文有“佳城郁郁”之语，后世遂沿用为墓地代称。
• 焚赠黄古代朝廷追赠逝者的诰命文书用黄纸书写，祭祀时焚化以告慰逝者亡灵，这个仪式就叫焚赠黄。

这首挽词跳出了一般挽词空泛哀悼的俗套，全部内容都紧扣逝者的生平特质展开，前两联从师门传承、家学积淀两个维度落笔，精准点出逝者作为地方乡绅学者的身份特征，没有堆砌陈辞滥调。

全诗情感温厚典雅，既没有过度渲染死亡的悲戚，也没有虚夸逝者的功业，最后落脚于对逝者余泽流芳、后世荣宠的祈愿，完全符合宋代士大夫阶层悼亡诗作的典型审美取向，是南宋中期应酬类哀挽诗词的代表性作品。

这首诗是南宋名臣史浩为友人袁和的叔父袁宣义所作的悼亡挽词，收录于史浩的个人文集《鄮峰真隐漫录》中。

史浩一生历仕宋高宗、孝宗、光宗三朝，久居高位，与浙东一带的文人士绅交游广泛，这首挽词正是他为悼念品行端方的下层乡绅学者袁宣义而作，既赞颂了逝者的才德功业，也寄托了后辈对逝者的追思与祈愿。