西堂前老松状如偃盖或云即摩顶松也松产茯苓为人窃去松今不存因栽数小松补其处书此诗壁上

高僧玄奘当初从何处远道而来，一生肩头扛着最沉重的苦行重担。
一边肩头驮着取回的梵文佛经，另一边肩头始终牵挂着家中的慈母。
到如今江边留存的这株古松，枝干俯仰随人东西摆动。
这松树哪里是真的自有情性，只因它当年记下了玄奘摩顶时的寄语。
松根下藏着的茯苓化作白衣仙人，日日夜夜都吐出祥瑞的灵光。
灵光飘然直上九霄云汉，藏在松中的蛰龙便会唤来雷雨。
我来到此地忽然悟到前世的因缘，当地父老围拢成圈讲述旧事。
风中飞花落在案几席边，沾着经韵的野草随人的脚步起伏。
重新栽种的小松刚透出微弱生机，未来长到合抱粗全靠这阶前的尺方泥土。
到多年后这些小松长成参天古松，仍会记得此地最初的摩顶松渊源。

• 偃盖指松树树冠形如倾斜的车盖，是千年古松的典型形态。
• 摩顶松相传唐代高僧玄奘西行求法前手植的松树，因玄奘曾手摩树顶嘱其待己东归而得名，是著名的佛教典故名物。
• 茯苓寄生在松树根下的菌类中药材，古人认为久服可羽化升仙，是传统民俗中极具灵异色彩的仙药。
• 梵书古印度梵文书写的佛经典籍，此处代指玄奘西行取回的经文。
• 紫霄指高空、九霄，是神话传说中天帝居所的代称。
• 蛰龙蛰伏在地下的龙，此处喻指古松潜藏的蓬勃生机。
• 步武古时以六步为武，此处代指脚步、行踪。
• 十八公“松”字可拆为十、八、公三字，后世常用作松树的雅称。

这首诗以古松兴废为核心线索，串联起玄奘西行求法的千年旧事，将佛理典故与现实观感自然融合，全无用典堆砌的生硬痕迹。开篇从玄奘的苦行落笔，不写求法的宏大叙事，反而以“一头载梵书，一头荷慈母”的生活化细节，将后世神化的高僧还原为有血有肉、兼具信仰与亲情的凡人，极具共情力。

诗中写古松的灵异特质，既贴合民间关于松根茯苓化仙、松干形如蛰龙的传说，又暗合摩顶松随人俯仰的经典典故，虚虚实实之间营造出空灵冲淡的禅意氛围，没有丝毫怪力乱神的荒诞感。

末尾落笔于亲手补栽的小松，以“十八公”的拆字雅戏称许小松未来终将长成参天古木，既消解了古松枯死的怅惘，又寄寓了文脉与佛理代代传承的绵长期许，余味悠长，是宋代咏物题壁诗中不可多得的清雅佳作。

这首诗是南宋诗人李石的题壁作品，收录于《全宋诗》，作于李石出任成都府学教授期间。李石素来喜好游历蜀地寺院，对佛教典故多有涉猎，诗文风格清逸自然，常融禅意于日常风物之中。

诗题中提及的摩顶松是唐代以来流传极广的佛教名物，相传玄奘西行求法前手植松树，手摩树顶嘱其待己东归，松树便随玄奘行程西向东向生长。原松因根部茯苓被人盗掘枯死，李石见旧址空疏，便亲手栽种数株小松补在原处，追怀玄奘旧事，感慨古松兴废，于是题写这首五言古诗在寺院西堂的墙壁之上。