病中谢三山问讯

我从前寻访师长友人，所到之处总能遇到很多志同道合的同辈好友。
彼此在道义上自然契合，就像把胶和漆融在一起那样亲密无间。
等到谋得一官半职之后，众人就为了权势利益互生嫌隙、针锋相对。
那些原本以交易原则相交的朋友，日渐亲近反而慢慢变成了仇敌。
如今只剩下隐居山林的高士，能和我一同结下世外的交游之缘。
彼此交谈半句都不涉及世俗功利，自然行事坦荡没有什么过错遗憾。
更何况关乎生死修行的大事，我们共同参悟从来没有不同的志向。
哪里有空顾及你们这些世俗之人，整日为了性命安危惴惴不安。
这世俗的天地格局狭小，就像小小的椰子壳装下了整座山丘。
三山的诸位高僧都是杰出的贤达，用通透的道眼在宽宏的义理间求索。
怜惜我本是被朝廷放逐的人，妻儿都跟着我忍饥受冻面露愧色。
就像呼唤翱翔云间的仙鹤，从泥泞的青泥沟里振翅飞起。
倘若不是前世结下的佛缘，你们又怎么肯体恤收留困顿的我。
阿璋法师在清净的栴檀林中，仿佛伸手就能牵引下天上的银河。
想要涤荡尽世间的俗尘浊气，满心欢喜为我消解病中的愁绪。
阿兴法师两次都陪伴在我身边，和我一同对着五湖的白鸥结下隐遁的盟约。
对着诸位法师我想起了逝去的老友，他的书法笔力遒劲像烂熟的银钩。
阿鉴法师更是性情可亲，出尘修行依托着贤明的官宦施主。
禅学传承自瑄、演等诸位高僧，圭峰宗的门风家法最为优良。
诸位个个都是佛门龙象，一笑之下就把世俗纷争视作毫不相干的风马牛。
腐烂的死鼠哪里会是凤凰的食物，不过是徒劳拿来吓吓鸺鹠这类小鸟罢了。
出仕隐遁全凭你们自己的心意抉择，我的人生也该顺其自然来去休歇了。

• 朋俦同辈友人，志同道合的伙伴。
• 胶漆胶和漆，比喻关系极其亲密，没有间隙。
• 戈矛原本指古代兵器，这里代指冲突、仇怨。
• 市道交指以市场交易的原则结交，友谊完全建立在利害交换之上。
• 方外游世俗礼法之外的交游，多指与僧人、隐士这类出尘之人的交往。
• 悔尤过错，遗憾。
• 妻孥妻子和儿女。
• 栴檀林檀香树林，这里代指清净的禅院。
• 龙象佛门对修行功力极高的大德的尊称。
• 鸺鹠一种小型猛禽，这里化用《庄子》的典故，比喻贪恋世俗小利的人。

这首诗结构层层递进，前半部分以大半篇幅铺陈世俗交游的异化：早年以道义相投的友人，一旦触及权势利益就立刻反目成仇，把世俗社会中人情凉薄、交友以利害为准则的乱象写得入木三分，为后文凸显方外之交的可贵做足了铺垫。

诗人没有停留在普通的答谢层面，而是把三人探病的情谊上升到了共参生死、同超世俗的精神共鸣高度。自己身为逐客，在饥冻交加的病中得到僧人们的体恤照拂，这份情谊完全不掺杂任何世俗功利的算计，和前文的市道之交形成了极其鲜明的反差。

全诗大量化用佛典与老庄典故，以凤不食死鼠的意象表明自己不慕世俗荣利的高洁志趣，最后以“行藏汝自用，吾生去来休”收束，尽显历经世事后的旷达超脱，语言质朴厚重，情感沉挚，是宋代文人与佛界交游诗作中的代表性作品。

这首诗是南宋文人李石晚年的作品，李石生性刚直敢言，仕途屡遭贬斥，晚年闲居期间贫病交加，人生陷入低谷。

题中的“三山”是指当地三位法号分别为璋、兴、鉴的高僧，他们听闻诗人卧病，特意前来探望问候，李石感念这份超越世俗利害的真挚情谊，于是写下这首长诗向诸位僧人致谢。