次韵何思召求中江县学额

天下各地的贤才都按例举荐进用，各类物产也都顺着当地的禀赋产出。
培养人才的学校是治国的根本，背弃根本追逐末流怎能不令人悲叹。
世人偏偏耗费土木修建佛寺道观，全家奔走祈福实在愚昧无知。
君子居乡就像宓子贱那样推行教化，普通人也会像樊迟那样主动求学。
如今儒学正道战胜了异端邪说，文教兴盛的气运根本不需要天盘推演。
转眼间崭新的孔子庙修建完成，成事之顺利仿佛有神明暗中相助。
从文翁治蜀以来的地方官府，一直扶持这座城邑作为西蜀的文教根基。
春秋两季都陈设礼器举行祭祀，日夜都摆放着砚台，延请多位名师授业。
荀卿尚且允许旁人从旁门入道，子贡当初学问未精也只能向师门隔墙窥望。
我这一生做官曾五次出任讲官，所到之处都像寒枝上栖息的冻雀清苦贫寒。
自从在太学任职又转任地方学官，行事秉持德行自认内心没有半点欺瞒。
眼见边境的兵星扫过天际的紫彗，如今正是要文武并重匡扶时局的时刻。
涂先生在乡里足以作为众人领袖，乡绅们纷纷掏出私财捐资助学。
我听闻这件盛事高兴得几乎要起舞，哪里敢落在众人之后不肯出力。
抄写《黄庭经》这类小事不值一提，我们还能效仿王羲之书成换鹅的雅事。
澹台灭明斩蛟、冯妇搏虎这类壮举，完成兴学的功业正像这两位先贤的作为。
仰慕先贤教化的心意十分诚挚，愿中江的文教事业如大鹏展翅九万，垂翼于云天之上。

• 次韵古人和诗的一种，依照所和诗作的原韵次序来创作。
• 土宜各地土壤适宜生长产出的物产。
• 背本逐末这里指背弃兴学养士的根本，去追逐崇奉佛老这类无关教化的末事。
• 宓贱即宓子贱，孔子弟子，曾为单父宰，以礼乐教化治理地方。
• 樊迟孔子弟子，曾向孔子问学、问仁，是好学的典型。
• 文翁西汉蜀郡太守，在蜀地兴办学校，是古代地方兴学的典范。
• 俎豆古代祭祀时所用的礼器，代指祭祀典礼。
• 旄头星名，古代星象家认为是预兆兵事的星宿。
• 澹台即澹台灭明，孔子弟子，传说曾在江中斩除蛟龙，是勇武守义的先贤。

全诗以兴儒重教为核心主旨，开篇就直接点明学校是养材治国的根本，毫不留情地批判了当时民间耗费财力崇奉佛老、荒废儒学的愚昧风气，立论正大，情感恳切，没有宋代理学家常有的腐儒气。

诗作大量运用孔门先贤和蜀地文教典故，用典绵密却毫无堆砌之感，从宓贱、樊迟到文翁、荀卿，层层铺陈儒学教化的传承脉络，既贴合县学的主题，也彰显出作者深厚的家学素养。

末尾以高山仰止、鹏翼九万的意象收束全篇，把对中江县学未来培育人才、振兴蜀地文教的期许推向高潮，笔力雄健，意境开阔，是宋代少见的以兴学为主题的优秀七言诗作。

这首诗创作于南宋高宗绍兴年间，当时李石正宦游蜀地任地方学官，友人何思召托他为新落成的中江县学撰写匾额，他便依何思召原作的诗韵写下这篇和诗。

两宋之交蜀地长期战乱，地方儒学多有荒废，民间却大兴佛寺道观，重佛老轻儒的风气盛行，当地乡绅与地方官合力筹资重建县学，振兴地方文教，李石素来推崇儒学教化，对此事极为赞许，便创作了这首长诗记录此事。