游铜梁县云岩

我来到云岩之时正是初夏的良辰吉日，傍晚岩洞之中升起一轮新月。
晴空中飞花似的碎雨飘洒，我闲坐其间，飞檐低垂庇护着身前的小几案。
老僧人关上房门，屋内除了一张卧榻，只有盛水的瓶钵和烘云的火奁。
俗世里烈日炎炎手都能被烤热，官道上撑着伞的官员们都在争抢阴凉之地。
没人知道这云岩之地清凉如被冰雪覆盖，崖边的野花石上的藤蔓疏密错落姿态万千。
传说这里有仙人留下的遗骨，藏在玉塔深处不许旁人窥探幽秘。
过往游人争相在岩壁上题写自己的名姓，白白浪费粉板把墙面粘得杂乱不堪。
没人知晓当年苏轼、黄庭坚题在岩上的字迹，实在有精妙之处足以流传载入典籍。
直到如今岩间飞泉倾泻千仞，仿佛还在和苏黄二位先贤的气韵争胜，同样森然高妙。
此番和你同游实在不算虚行，片刻之间满心欢喜，尽数纳入清雅的游赏之中。
我在林间的古石佛前躬身行礼，佛像面容慈悲，长须虬然神态威严。
如今野狐狸盘踞在它脖颈上，山鼠绕着它的膝头跑，苍苔藓剥蚀了它的衣摆部分。
我祈愿石佛暂且忍耐，世间欺善怕恶的行径终会被神明诛灭。
你没见近来石佛的境遇比铜铸神像还不堪，人们甚至要烹煮翁仲、炼化风神来求取利益。

• 夏初吉初夏的吉日，指农历四月初的良辰。
• 新蟾新月，古代神话中月中有蟾蜍，故以蟾代指月亮。
• 燕几古代一种可供闲坐置物的小几案。
• 火奁可移动的小型烘炉，宋代文人常用来温茶、熏香。
• 日车神话中太阳乘坐的车驾，此处代指烈日。
• 骈浓纤疏密错落，浓淡相宜的样子。
• 蜕骨道教传说中仙人脱去的凡骨遗蜕。
• 缃缣浅黄色的丝绢，古代用来抄写典籍，此处代指传世文献。
• 清赏清雅的游赏活动。
• 翁仲古代传说中的铜铸巨人，后世代指铜铸神像、墓前石人。
• 飞廉古代神话中的风神。

这首诗是宋代蜀地纪游诗的代表作品，完全体现了宋诗以文为诗、即事抒怀的典型特色。全诗从入山所见的清幽景致写起，先铺陈云岩远离俗世暑热的清凉意境，再点出仙人遗迹、苏黄旧题的人文底蕴，将自然景观与历史文脉融为一体。

诗歌后半部分笔锋陡转，写古石佛被荒弃、被虫鼠苔藓侵蚀的荒败景象，随即生发奇崛议论，看似荒诞的“煮翁仲、烹飞廉”的想象，实则暗讽当时官场趋炎附势到极致，连古圣先贤、神明遗迹都要榨取利益的荒诞现实，寄托了诗人对不公世道的愤懑与批判。全诗章法跌宕，意象奇警，把纪游、怀古、讽喻三者完美结合，毫无板滞之感。

这首诗作于南宋绍兴二十二年（公元1152年）前后，当时李石正任成都转运司干办公事，在蜀地宦游期间遍访川渝名胜，铜梁云岩是当地知名的佛教与自然景观结合的游览胜地。

李石为人刚直不阿，在蜀期间多次上疏反对秦桧余党弊政，这首纪游诗并非单纯描摹山水，而是借云岩所见的荒败乱象，暗讽当时官场趋炎附势、毁坏古迹、欺善怕恶的歪风。