谢浩然以梦告且赋诗见赠次韵复之二首 其二

以草莽之身空自求索终究比不上古之贤圣，我到老勤研经典，也不知儒家道统如今定要传给何人。
舞雩台下的雍和理想境界里容下我这样的孔门弟子，我当如化鹤的仙人，在华表之畔静静居留五百年。

• 缚草典出《后汉书》，原指编草为席隐居不仕，此处是作者自谦，说自己以草莽身份妄求圣贤大道，徒劳无功。
• 绝韦即韦编三绝的典故，出自《史记·孔子世家》，指孔子勤读《周易》，编连竹简的皮绳多次断绝，此处代指勤奋研治儒家经典。
• 舞雩古代鲁国求雨的祭坛，《论语·先进》记载曾皙言志，称暮春时节与友人在舞雩台下沐浴吹风歌咏而归，后用来指代儒家推崇的太平雍和的理想境界。
• 华表古代立于宫殿、城垣前的石柱，此处用《搜神后记》丁令威化鹤归辽停在华表上的典故，喻指跨越漫长岁月后恒久留存的印记。

这首诗通篇用典却毫无堆砌之感，襟怀开阔寄意深远，是南宋中期理学萌芽阶段极具代表性的酬答作品。

开篇先以“缚草”“绝韦”两个典故，自嘲半生勤苦治学却仍未得圣贤真髓，又感慨儒学道统传承的重任如今后继乏人，沉郁的感慨之下藏着作者自身担当道统的自觉。后两句翻转笔意，跳出寻常酬答的局促，化用孔门曾皙的理想与丁令威化鹤的仙话，表达了自己不汲汲于当世声名，愿将儒者的理想传承恒久，等待千百年后终被印证的旷达志向，风骨极高。

李石是南宋初期著名文人，兼通经史，性格刚直，曾因直言进谏触怒权贵被罢黜，长期流落民间讲学著述。

这首诗是他酬答友人谢浩然的次韵之作，谢浩然曾将自己的异梦告知李石，还附上原创诗作相赠，李石便依其原韵写下两首答诗，这是第二首，寄寓了自己对儒学道统传承的深刻思考。