偈颂十八首其七

粗疏带出莲花笠，济楚披来粪扫衣。
拈起少林无孔笛，左瞻右盼两头吹。
声声慢，拍拍随，听者虽多和者稀。
曲遍欲休休不得，知音知后更谁知。

译文

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随手带出做工粗疏的莲花斗笠，齐整地披上用废弃布料缝缀而成的粪扫僧衣。
拿起少林祖师传下的没有孔洞的禅笛，左顾右盼从两头同时吹奏。
声声曲调舒缓，处处节拍相随，听的人虽然很多，能应和的人却十分稀少。
曲调吹遍想要停下却停不下来，等到真正知晓禅中真意的知音出现之后，又有谁能领会其中的妙趣呢。

注释

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济楚宋代口语，指整齐、整洁妥帖的样子。
粪扫衣佛教头陀行之一，指用被人丢弃的碎布缝缀而成的僧衣，代表修行者舍弃对华美衣物的贪著。
少林无孔笛禅宗经典公案意象，指代达摩祖师从少林传出的禅法，“无孔”寓意禅法不落形迹，无法用世俗常规的听觉、逻辑去感知。
和者稀字面指跟着曲调应和的人少，此处引申为能够真正领会禅理、与禅法呼应的修行人十分稀少。

赏析

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这首偈颂通篇采用禅宗特有的隐喻手法，全程没有直接宣讲义理，而是以莲花笠、粪扫衣、无孔笛三个极具禅门辨识度的器物串联全篇，机锋暗藏。

前两句写禅僧的日常行持状态，看似随性粗疏，实则行止端严，暗合禅门“平常心是道”的核心宗旨。“无孔笛两头吹”的反常动作，刻意打破常人的二元对立逻辑，暗示禅法不落两边、非有非无的中观妙义。最后以知音难觅的慨叹点出禅理无法靠文字知解传递，唯有亲身证悟才能领会的核心要义，语言通俗活泼，是宋代禅偈的典型佳作。

创作背景

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这首偈颂是宋代临济宗高僧释师体所作，属于禅门用来开示学人、接引信众的禅诗体裁。

两宋时期禅林盛行以通俗诗偈传递禅理，反对脱离日常的空泛义理探讨，释师体常以寻常器物、反常动作作喻破除学人的执念，这首作品便是他以吹笛意象阐发禅法要义的代表性偈语。