颂古十首·其五
假使百千劫，所作业不亡。
因缘会遇时，果报还自受。
因缘会遇时，果报还自受。
哪怕历经百千个无比漫长的劫数，曾经造下的所有身口意业都不会消亡遗失。
等到各类因缘条件聚合相遇的时刻，过往业因对应的果报终究要由自己亲身领受。
译文
收起注释
收起- 劫佛教专属的时间计量单位，指代极漫长的时空周期，“百千劫”泛指无法计数的悠远时间。
- 业佛教术语，指众生通过行为、言语、意念造下的所有痕迹，分为善业、恶业、无记业三类。
- 因缘佛教术语，“因”指生成结果的内在主因，“缘”指辅助生成结果的外在条件，二者和合才能催生一切现象。
- 果报也叫业报，指过往造作的业因成熟之后，众生必然感召的对应结果。
赏析
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这首偈语完全摒弃了禅门颂古常见的晦涩典故与机锋隐喻，以极其直白质朴的语言直指核心义理，节奏铿锵朗朗上口，极易被普通信众理解记诵。
全诗短短二十字，精准点出了佛教因果观中“业力不灭、果报自受”的核心特质，既契合禅宗直指人心的教化风格，也体现了宋代禅学世俗化、通俗化的发展倾向，是流传最广的汉语佛教偈颂之一。
全诗短短二十字，精准点出了佛教因果观中“业力不灭、果报自受”的核心特质，既契合禅宗直指人心的教化风格，也体现了宋代禅学世俗化、通俗化的发展倾向，是流传最广的汉语佛教偈颂之一。
创作背景
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本诗作者释师体是南宋临济宗的著名高僧，这首作品属于宋代禅门流行的“颂古”体裁，是禅僧以偈语形式阐释佛教核心义理、接引初学的示众之作。
该偈语化用自《大宝积经》中记载的业力偈，在两宋禅门广泛流传，是当时寺院用来向信众开示因果规律的代表性通俗文本。
该偈语化用自《大宝积经》中记载的业力偈，在两宋禅门广泛流传，是当时寺院用来向信众开示因果规律的代表性通俗文本。