偈四首 其四
依稀苕帚柄，髣髴赤斑蛇。
棒下无生忍，临机不识爷。
棒下无生忍，临机不识爷。
看起来仿佛是寻常的苕帚把柄，又像是一条长着赤色斑纹的毒蛇。
禅棒勘验之下没有半分对无生法忍的执着，面对机锋的紧要关头连生父也不能相认。
译文
收起注释
收起- 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是禅僧用来传递禅理、开示门人的韵文体裁。
- 髣髴同“仿佛”，隐约模糊、看起来好像的样子。
- 无生忍佛教核心术语，指体悟到万法本自无生无灭的实相，安住于该真理而不动摇的高阶修行境界。
- 临机指面对禅门宗师机锋勘验的当下时刻。
赏析
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这首禅偈充满临济宗特有的峻烈机锋，完全跳出了世俗诗文的常规表意逻辑。
开篇两句将日常随处可见的苕帚柄，和象征凶险的赤斑蛇两个完全矛盾的意象并置，直接打破常人对事物名相的固化分别，暗示世间万物本无固定不变的“自性”，所有美丑、安危的判断本质上都是人心的虚妄设定。后两句更是直接推翻了世俗认知里的修行圣境与人伦常识，“棒下无生忍”是说真正的禅门勘验不容许学人半分对至高修行境界的概念执着，连“无生忍”这类神圣的名相也要彻底扫空；“临机不识爷”则进一步强调，在开示顿悟的紧要关头，学人必须完全脱落所有世俗常识、情见分别，没有任何可以依托的惯性认知，才能触处洞然，明见本来面目。整首诗语言俚俗直白，机锋陡峻，是宋代禅门偈颂极具代表性的作品。
开篇两句将日常随处可见的苕帚柄，和象征凶险的赤斑蛇两个完全矛盾的意象并置，直接打破常人对事物名相的固化分别，暗示世间万物本无固定不变的“自性”，所有美丑、安危的判断本质上都是人心的虚妄设定。后两句更是直接推翻了世俗认知里的修行圣境与人伦常识，“棒下无生忍”是说真正的禅门勘验不容许学人半分对至高修行境界的概念执着，连“无生忍”这类神圣的名相也要彻底扫空；“临机不识爷”则进一步强调，在开示顿悟的紧要关头，学人必须完全脱落所有世俗常识、情见分别，没有任何可以依托的惯性认知，才能触处洞然，明见本来面目。整首诗语言俚俗直白，机锋陡峻，是宋代禅门偈颂极具代表性的作品。
创作背景
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这首偈颂是宋代临济宗高僧释师体所作的禅门开示作品，为其组诗《偈四首》的第四篇。
两宋时期禅风极为鼎盛，禅门宗师常以不落常理的机锋言语接引参禅学人，破除其对固有知见的执着，这类偈语就是当时流行的禅理传播载体。
两宋时期禅风极为鼎盛，禅门宗师常以不落常理的机锋言语接引参禅学人，破除其对固有知见的执着，这类偈语就是当时流行的禅理传播载体。