颂古十二首 其七
兴化逐克宾，观音戴鬼面。
靴里动指头，未免傍人见。
靴里动指头，未免傍人见。
兴化禅师驱逐弟子克宾，观音菩萨也会显现出鬼面的特殊变相。
哪怕你在靴子里偷偷活动指头耍小聪明，所作所为也难免被旁人看得分明。
译文
收起注释
收起- 兴化指唐代禅僧兴化存奖，临济宗创始人临济义玄的法嗣，是临济宗传承中的重要祖师。
- 克宾即克宾禅者，是兴化存奖的门下弟子，曾因机缘不契、未明禅理被兴化禅师当众驱逐。
- 傍人即旁人，这里特指明察禅机的悟道宗师。
赏析
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这首禅偈通篇以禅宗公案为素材，没有堆砌华丽辞藻，却充满了鲜活的机锋与禅趣。
前两句连用两则打破世俗常识的禅门典故，暗示禅理的显现往往不落常规，不能以凡俗的善恶、美丑标准去刻板衡量。后两句以极为浅白的日常场景作喻，点明一切起心动念都无法完全隐匿，自以为隐秘的机锋与修行破绽，在明眼宗师面前根本无所遁形，体现了禅宗提倡直心行道、不容半点矫饰的核心宗旨。
前两句连用两则打破世俗常识的禅门典故，暗示禅理的显现往往不落常规，不能以凡俗的善恶、美丑标准去刻板衡量。后两句以极为浅白的日常场景作喻，点明一切起心动念都无法完全隐匿，自以为隐秘的机锋与修行破绽，在明眼宗师面前根本无所遁形，体现了禅宗提倡直心行道、不容半点矫饰的核心宗旨。
创作背景
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这首诗是北宋禅僧释智深创作的组诗《颂古十二首》的第七首，属于禅宗特有的“颂古”体裁。
颂古是唐宋时期禅宗十分流行的创作形式，通常以诗偈的形式对前代著名禅门公案进行吟咏评唱，用以开示学人参悟禅理，这首诗所涉及的“兴化逐克宾”是临济宗历史上极为著名的接化公案。
颂古是唐宋时期禅宗十分流行的创作形式，通常以诗偈的形式对前代著名禅门公案进行吟咏评唱，用以开示学人参悟禅理，这首诗所涉及的“兴化逐克宾”是临济宗历史上极为著名的接化公案。