和宋永兄咏荔支用东坡刑字韵四首 其四

一时间万紫千红的春花都随飘萍零落，历经风雨的荔枝残枝上还点缀着星星般的果实。
西域的葡萄甘愿做荔枝的仆从下属，白居易笔下的杜鹃花也勉强只能算作效法的晚辈。
是谁把这仙家珍种从仙府移栽到人间，却不让它的灵根遍布四海八荒。
当年荔枝盛极一时的豪华排场如今早已寥落，只有它的美名空自留存在记载山海风物的典籍之中。

• 红紫逐飘萍指代春日各色花卉随流水浮萍纷纷凋谢零落。
• 缀星点缀着星光，此处喻指残枝上挂着的荔枝果实如同点点亮星。
• 仪刑语出《诗经》，原指效法、以之为典范，此处是说杜鹃也只能居于荔枝之下作为晚辈取法。
• 丹府道家传说中的仙境、仙府。
• 灵荄荄指草木的根，灵荄即神奇的灵根，此处代指荔枝的珍稀种质。
• 八溟泛指天下四海，古以四海之外有八荒，故称八溟。
• 海山经类似《山海经》的记载山海风物、奇珍异宝的典籍。

这首咏物诗不执着于描摹荔枝的外形风味，而是以议论驱遣意象，层层翻出新意。开篇不从荔枝盛放落笔，反而从春花落尽、残枝缀果的暮春时节写起，先为荔枝的出场铺垫出清冷孤高的底色。

颔联以葡萄、杜鹃两种历代文人反复吟咏的名物反衬，将荔枝的品格抬到极高的位置，看似出语奇崛，实则暗合苏轼当年将荔枝推为果品第一的品评，也暗含诗人对高洁品格的自许。

颈联生发奇想，追问为何仙家珍种不能遍布天下，暗喻贤才不得广布于世的现实感慨，托物言志的意味十分浓厚。尾联收束到古今盛衰的怅叹，将个人身世之感延伸到时代变迁的大背景下，使得整首诗的格局远超普通的咏物唱和之作。

这首诗是南宋名臣黄公度的唱和之作，创作于宋高宗绍兴年间，当时黄公度任职于福建，当地是荔枝的核心产区，他与友人宋永同游闽地，二人便以苏轼当年咏荔枝所用的“刑”字韵相互唱和，共成四首咏荔诗，这是其中第四首。

黄公度所处的南宋偏安一隅，昔日中原的繁华风物多已凋零，诗人借咏荔枝的独特际遇，暗寓自身的身世感慨与对时代变迁的怅惘。