颂古九十八首 其九六

众生在离一切形相的本觉光明中幻化出种种身形，外形哪怕和异类众生相同，其本性也依然天然本真。
披毛戴角的凡俗众生如同冰本源于水，剃发披衣的出家修行人则如同水融于冰，凡圣形相有别本体却全然同一。

• 无相光禅门专有术语，指众生先天本具的、远离一切形相、没有任何分别的本觉自性光明。
• 披毛戴角代指披毛长角的畜生道异类众生，此处泛指一切尚未觉悟的凡俗众生。
• 削发披衣指剃除须发、身披僧衣的出家修行人，此处代指已进入佛门的修行者。

这首禅诗跳出了传统诗歌写景抒情的常规范式，以极其直白的譬喻直接指向心性的本质内核，毫无晦涩的辞藻堆砌。

全诗以冰与水的关系作为核心喻体，冰是显现出来的差别形相，水是隐藏在形相背后的共同本体，形象地说明无论是沉沦凡俗的异类众生，还是持戒修行的佛门弟子，外在身份形相千差万别，内在的天真佛性却同出一体没有高下之分，彻底消解了凡圣之间的人为对立，尽显禅宗“众生皆有佛性”的核心特质。

这首诗出自宋代临济宗禅僧释印肃创作的《颂古九十八首》组诗，该组诗共九十八篇，全部以禅门流传的历代古公案为吟咏载体，以通俗的诗歌形式阐发禅宗明心见性的核心义理。

本诗是组诗的第九十六首，创作目的是借用禅门经典的冰水譬喻，破除修行者对凡圣、僧俗的二元对立执念，直指一切众生本性平等的核心要义。