次韵顾次凤

笔下的诗文光华足以映照千秋岁月，位列仙班的清逸气韵早已超脱凡俗尘扰。
甘愿与泛黄的书卷相伴，将身外之物视若等闲，绝不相信一袭布衣就会困住有志之人的平生。
中肯的至理之言往往孤高罕遇，难与世俗相合，庸人目光短浅浮泛，很少有人能辨识出真正的才学。
谁能像江东的顾次凤先生这般高洁，月下高台之上，与明月、身影相伴，恰成三人自在逍遥。

• 次韵也叫步韵，古代诗词酬和的常见形式，要求所作诗的韵脚用字、次序都与被和的原诗完全一致。
• 僊籍即仙籍，传说中神仙的名籍，这里用来形容人品格清逸，仿佛脱离凡俗位列仙班。
• 黄卷指年代久远、书页泛黄的古籍书卷，是古代文人对藏书的雅称。
• 长物指多余的、非必需的身外之物，语出《世说新语·德行》。
• 白袍古代未出仕的平民所穿的白色衣衫，这里代指布衣、没有功名的身份。
• 至言极其中肯、合乎正道的言论。
• 落落孤高独立、与世俗寡合的样子。
• 悠悠庸碌浅陋、见识短浅浮泛的样子。

这是一首知音相酬的寄意之作，全无普通应酬诗的浮泛客套，句句都发自肺腑，尽显两位友人的精神共鸣。

诗歌前两联先铺陈二人共通的人生取向：以诗书为毕生挚友，把世俗财物视作多余的累赘，即便终身为布衣，也不肯屈从流俗消磨志气，尽显高洁傲岸的人格底色。第三联笔锋一转点出知音难遇的现实，正道之言不被世俗接纳，庸人不识真才，暗含着对当时浮靡世风的批判。尾联化用李白“举杯邀明月，对影成三人”的经典意象，将友人顾次凤的超然形象烘托出来，既点出了彼此相知的深厚情谊，也让全诗的意境落到清逸孤高的落点上，余味悠长。

这首诗收录于《全宋诗》王灼卷，是宋代文人酬和诗的代表性作品。

王灼生活于两宋交替之际，仕途不显，长期以布衣身份流寓蜀地、江南一带，交游多为不慕荣利的隐逸文人，这首诗便是他依照友人顾次凤原诗的用韵规则创作的酬答作品，用以抒发二人共通的情志追求。