答戴时行 其一

如今年过四十我已醒悟往日诸多错处，立誓要修悟修行宗门最上乘的机要妙理。
修持出纯粹纯阳的至高境界尚且是小事一桩，直要向旷远空劫之外探寻终极玄奥的至理德音。

• 已知非化用陶渊明《归去来兮辞》“觉今是而昨非”句意，指醒悟过往行事的错谬。
• 宗门原指禅门，此处泛指儒释道三家的修行门径与核心义理。
• 纯乾出自《周易·乾卦》，指纯粹纯阳、毫无阴滓的至高修行境界。
• 空劫佛教概念，指世界“成住坏空”四个演化阶段中的空茫阶段，此处代指无始无终的极限时空。
• 音徽原指古琴上标识音位的琴徽，引申为玄妙的终极至理、美好的德音。

这首诗是宋代三教合流文化背景下极具代表性的论道言志作品，语言质朴刚健，理致清明通透。

开篇化用陶渊明今是昨非的经典典故，直接点明自己四十岁之后的人生转向，毫无拖泥带水，立誓求索最上乘义理的决心跃然纸上。后两句更是翻进一层，将寻常修行者孜孜以求的纯阳境界视作微不足道的细事，要直透时空的极限去追寻终极真理，尽显诗人超脱凡俗的宏大精神格局，全无宋代理学诗常见的迂腐说教气，反倒透出一股俊爽洒落的气魄。

这首诗是南宋文学家王灼晚年酬赠友人戴时行的论道言志作品。

王灼一生宦途不显，中年之后退居乡间，潜心研习儒释道三家义理，与同道友人多有论道酬唱往来，这首诗正是他四十岁之后彻悟过往，立志向更高精神境界求索的自我剖白。