远游十首 其九

生与死本就如同一场大梦，梦境与醒觉谁能清晰划分。
身处梦境时既然尚且不能彻悟，就算醒转过来又有什么值得称道。
天性的光明从我内心生发而出，恬淡安然全然没有晨昏的区分。
极致的快乐不需要向外假借求取，极致的贵重本就不需要外在纹饰。
那些求仙访道与盲目修习佛法的行为，全天下的人都不过是徒劳纷扰罢了。

• 梦觉梦境与醒觉。
• 了明了，彻悟。
• 澹然恬淡安然的样子，澹通“淡”。
• 朝曛清晨的阳光与黄昏的暮色，代指晨昏时序。
• 外假向外借助、向外求取。
• 无文不需要外在的纹饰、修饰。

这首诗以老庄齐物的哲思开篇，将生死比作大梦，消解了世俗认知中醒与梦的绝对边界，充满思辨色彩。

全诗没有堆砌生僻典故，以质朴的语言层层推进，先破后立：先否定了世人在昏昧状态下自以为醒觉的虚妄，继而点出向内探求本心光明、自足自适的精神归宿，最后对当时社会上流行的盲目求仙、佞佛的风气作出批判，认为脱离本心的向外求索全是徒劳，彰显出诗人崇尚内心澄澈、不逐外物的人生旨趣。

《远游十首》是韩元吉晚年退居信州上饶时创作的一组五言古诗，当时他已辞官闲居，与朱熹、陆游等友人多有交游唱和，思想上深受老庄玄理影响。

这组诗多借游仙的外壳阐发旷达自适的人生旨趣，其九这首更是集中体现了他对世俗向外求索行为的反思，是其哲理诗的代表作品。