子云兄命赋禄隐

魏公子牟身居于江湖草野，心中始终挂念着朝廷。
东方朔待诏于金马门，在世俗间随顺沉浮不刻意标举。
自古以来那些心胸旷达的名士，哪里一定要栖身隐居在山林。
我的兄长在湖南为官，一室之内便可纵览贯通古今意趣。
清晨登临拔地而起的祝融高峰，傍晚跋涉渡过深阔的湘江流水。
闲时便像唐代漫郎元结那样饮酒遣兴，随性效仿柳宗元在愚溪畔吟咏诗篇。
古代圣贤虽然距离如今已经十分遥远，他们留下的常道古训我素来十分钦敬。
即便只有斗水之微也足以安身，浩荡西江也不过等同于马蹄洼里的积水。
可叹那咸阳市井之中，破扫帚也被人奢望能卖出千金的高价。
你应当携同深谙忘言之道的友人，一同弹奏那没有弦丝的素琴。

• 子牟指战国时期魏国的公子牟，传说他虽隐居江湖，却始终心念朝廷。
• 魏阙古代宫门外的门阙，代指朝廷。
• 方朔指西汉名士东方朔，他曾在长安待诏金马门，以玩世不恭的态度在朝市隐居。
• 祝融指南岳衡山的主峰祝融峰，位于湖南境内。
• 漫郎指唐代诗人元结，他隐居时自号“漫郎”，曾在湖南一带为官。
• 愚溪唐代柳宗元被贬为永州司马时，将当地一条溪水命名为愚溪，并作《愚溪诗序》，是历代文人吟咏的隐逸典故。
• 彝训指古代圣贤传下的恒久不变的常规训诫。
• 蹄涔指牛马蹄印里积下的少量积水，比喻容量极小。
• 无弦琴典故出自陶渊明，传说陶渊明不会弹琴，却收藏了一张没有弦的素琴，每当酒酣便抚琴寄意，象征不求形迹、只求心领神会的隐逸境界。

这首诗最核心的价值是打破了传统诗文中“仕”与“隐”的二元对立，重新定义了隐逸的内涵：真正的旷达从来不需要刻意逃入山林做姿态，只要心无俗念，即便身居官署、领取禄位，同样可以实现精神上的超脱。

全诗用典密集却毫无堆砌之感，从公子牟、东方朔的前代典故，到湖南本地的祝融、湘江、元结、柳宗元的地域典故层层推进，最后以陶渊明无弦琴的典故收束，落点在“忘言”的精神旨归，冲淡平和，襟怀洒落，是南宋中期理学背景下体现士人旷达人生追求的代表作品。

这首诗收录于南宋词人韩元吉的文集《南涧甲乙稿》，创作于宋孝宗乾道年间。

当时韩元吉的兄长韩子云出任湖南地方官职，虽身处宦海领取官禄，却毫无奔竞逐利的俗念，秉持“身在廊庙而心在丘壑”的人生态度，也就是所谓“禄隐”——不必遁入山林才算归隐，身居官署也可保有隐逸志趣。韩元吉素来推崇兄长的旷达襟怀，便应其嘱托创作了这首赠诗。