次韵韩子师游三洞过赤松

山城里一场透雨下得充足，高高低低的塘堰都涨满了水。
清爽的晚风从西边吹过来，整夜里都弥漫着沁人的凉意。
池塘里的莲花娇美动人，临着窗扉仿佛刚洗去了脂粉红妆。
官府的公事没有片刻停歇，伏案提笔像群雁野鸭般潦草应付。
哪里知道你这位志向高远的友人，一早就动身去游览这神圣的宝地。
早就厌烦了市井俗世的尘嚣，缓步漫游去寻觅松桂的清香气。
背阴的山崖下藏着灵验的深潭，传说天帝的玉简就封存在这里。
拾取涧边的青石收揽一汪碧色，攀登上高空采摘林间的奇花芳草。
黄金盘里盛着仙家的麒麟肉干，冰玉壶中斟满了琼浆般的美酒。
又一起谈论玄妙大道的根本，打开玉函取出道家的珍贵经卷。
山路随着九曲溪水婉转延伸，脚下已经踏上了千仞高的山岗。
早就听说古井里藏着炼丹的遗迹，清静的深夜会散发出神奇的灵光。
真想服食云霞修炼成仙，可谁又能熬制出那不老的玄霜仙药。
今早收到你寄来的诗作，用险韵写成的诗句意境悠远篇幅悠长。
让我原本志在千里的心胸，忽然间就像飞鸟在天际自由翱翔。
山上的仙人也抬手遥遥示意，笑我平日里为俗事白白奔忙。
不论言谈还是沉默都付之一笑，外物与自我应当两相遗忘。
独自体悟超脱凡俗的境界，酣醉在这逍遥无拘的理想之乡。

• 次韵古代诗词酬和的一种格式，要求按照原作的用韵次序、韵脚位置来创作和诗。
• 娈彼出自《诗经》，意为娇美美好的样子。
• 雁鹜行形容伏案处理公文时笔走如飞、潦草迅疾的样子，像群雁野鸭列队飞过。
• 夙驾清早便驾车动身出行。
• 宝坊原本指佛寺的神圣地界，这里代指道教名山的仙家胜境。
• 灵湫深山中的水潭，古人认为这类深潭往往有神灵栖息，能兴云降雨。
• 玉简古代传说中天帝封禅、记录仙界秘文的玉制简牍。
• 麟脯传说中仙家食用的麒麟肉干，是极为珍贵的仙品。
• 宝篆指道家的珍贵经卷，也指道家符箓上曲折如篆字的纹路。
• 千仞冈形容极高的山岗，古代七尺为一仞，千仞极言其高耸。
• 饵碧霞服食云霞，是道家修炼成仙的意象。
• 玄霜传说中仙境里的黑色霜雪，服用后可以长生不老。
• 欻忽然、骤然的意思。
• 无何乡出自《庄子》，指逍遥自在、无拘无束的虚无之境。

这首诗突破了普通纪游诗的写景范式，将俗世宦游的疲惫感与道教名山的仙意完全融合，前半段从雨后山城的清景写起，先点出自己被俗事缠身的烦闷，再转而铺陈友人游山的逍遥意趣，一路串联赤松山的所有仙话典故，虚实相生，画面感极强。

诗作最出彩的地方是后半段的情志抒发，收到友人诗作之后，诗人的精神仿佛挣脱了世俗的桎梏，随诗境飞升天际，最后以物我两忘、醉心逍遥的收束，把宋代文人厌弃尘劳、向往自由的精神诉求表达得淋漓尽致。全诗虽然用了大量险韵，却丝毫没有生硬凑泊的痕迹，气韵流转自然，足见韩元吉深厚的笔力。

这首诗是韩元吉任婺州知州期间的作品，婺州即今日浙江金华，境内的赤松山是道教第三十六洞天，传说为晋代仙人黄初平得道飞升的道场，三洞是当地赤松山最负盛名的三处洞府胜景。

韩元吉与韩子师为同朝好友，韩子师先作了游览赤松三洞的诗作，韩元吉依照原诗的用韵次序酬和，便诞生了这首兼具山水纪游与游仙意趣的次韵作品。韩元吉作为南宋中期的文坛宗主，与陆游、朱熹、辛弃疾等名士交游极深，诗作素来以气韵浑厚、寄意高远著称。