跋北齐校书图

北齐高氏校勘典籍的场景是谁绘成此图，当时参与整理典籍的也都是号称知名的儒士。
搜罗来的藏书多达三千余卷，这些俗儒并无真才实学，大多迂腐愚钝。
他们拿着雌黄校改文字自以为订正谬误，不过是专注虚文末节，见识浅陋微不足道。
哪里懂得治国大道能直通唐尧虞舜的圣世，所谓的文林高馆根本比不上西汉的石渠阁。
后来北齐覆灭，这些典籍又能供谁御览，当初宣称的修文偃武的事迹更是虚妄不实。
转眼之间北齐的都城邺城就化作废墟，只剩下画中峨冠广袖、长眉美须的儒者形象。
画里用朱笔批注校书的场景依然清晰不变，高髻侍女们拖着红色的衣裙侍立在旁。
两匹配着帕鞍的骏马旁站着异族奴仆，有人刚停下琴拿起笔，正对着酒壶倾杯畅饮。
宫廷藏书处的供给安排想来确实安乐，不知画工又何必费心描摹这些浮华场景。
恐怕画家当初也不过是逞弄技巧自我消遣，千年之后再看这幅画，只会让人唏嘘感慨。
您不见唐太宗身边的十八位学士，他们出谋划策建立功业，全都是安邦的功臣。
当年描绘十八学士的瀛洲旧图应该更加真切，诸位若想观览真义，不妨为它拂去尘埃。

• 校雠校对书籍，勘正文字的错讹脱漏。
• 䌷书也作抽书，指引出书卷、整理典籍的相关工作。
• 雌黄古人用雌黄涂抹改写纸上的文字，后世借指校改、论定典籍的文字内容。
• 唐虞上古圣君唐尧、虞舜的并称，代指上古理想中的太平治世。
• 石渠即石渠阁，西汉皇家藏书校书的专门处所，是汉代文治兴盛的标志性建筑。
• 修文偃武提倡文教，停息武备，是古代常见的治国理想口号。
• 峨冠广袖高阔的帽子，宽大的衣袖，是古代儒者的典型服饰。
• 奚奴古代对北方少数民族仆人的称呼，也泛指宫廷中的奴仆。
• 兰台汉代皇家藏书处，这里代指北齐的宫廷藏书机构。
• 文皇十八学士指唐太宗李世民为秦王时设立的文学馆十八位学士，是辅佐太宗开创贞观治世的核心文臣群体。
• 瀛洲传说中的海外仙山，唐太宗将十八学士入馆称为“登瀛洲”，后世以此代指学士的极高荣遇。

这首题画跋诗突破了一般题画诗仅描摹画面内容的局限，将画面叙事与历史评判深度结合，寄寓了强烈的现实关怀。

诗歌前半段先点出北齐校书的史事，随即尖锐批判其所谓崇文不过是虚有其表，一众儒者根本不懂通向尧舜治世的大道，所谓修文偃武更是自欺欺人的谎言，北齐转瞬之间便国破家亡，只剩下这幅图画留存当年的浮华假象。

后半段笔锋一转，抬出唐太宗十八学士辅佐开创盛世的史事，与北齐的虚假文治形成鲜明对照，寄寓了诗人对南宋朝廷真正任用贤才、兴复务实文治、收复故土的殷切期盼，全诗咏史与感怀深度融合，笔力沉挚，寄意深远。

《北齐校书图》传为北齐画家杨子华所绘，记录北齐天宝七年樊逊等十二人奉诏校勘皇家藏书的史事，是流传千载的珍贵古代人物画。

韩元吉身处南宋偏安的时代，素来关注历代文治的兴废得失，他在观览这幅流传的古画之后，联想到北齐王朝徒有崇文的表面功夫、不修实务最终迅速覆亡的历史，又对比初唐贞观年间文治兴盛、贤才辈出的局面，于是题写这首跋诗，寄寓自己对现实的深沉感慨。