剡溪道中五首 其五

怀抱着琴不肯做权贵王侯门下的附庸客卿，晋代的高远超脱风骨只有戴安道一人当得起。
那些前朝旧臣何必屡次上书朝堂谏争，就连素来放旷的竹林七贤诸位名士，也还未能抵达完全天真自然的至境。

• 抱琴不作王门客用东晋名士戴逵的经典典故，戴逵善弹琴，武陵王司马晞派人召他入王府弹琴，他断然拒绝称“安道能为王门伶人哉”，抱琴拒赴权贵府邸，不肯做依附权势的附庸。
• 底须宋代常用口语，意为何须、何必。
• 三上疏多次向君主上奏疏言事，这里代指那些身居庙堂、屡次上书议政的晋代元老重臣。
• 竹林诸子即竹林七贤，指魏晋时期阮籍、嵇康、山涛等七位名士，他们曾结伴游于山阳竹林之下，以放诞避世、不附权贵著称。

这首诗是典型的借古抒怀的短篇咏史作品，通篇以简劲的议论行笔，全无空泛枯燥之感。

诗人跳出了历来推崇竹林名士的传统评价体系，将戴逵抱琴拒赴王门的独立人格抬升至更高的位置，标举完全不依附任何世俗势力、纯任自然本性的人生境界，既体现出南宋中后期部分士大夫对个体精神自由的极致追求，也暗含了诗人自身不肯趋附权贵的处世立场。

这首诗作于南宋孝宗乾道年间，韩元吉任职浙东期间，沿剡溪游历沿途古迹时所作。

剡溪位于今浙江嵊州一带，是魏晋以来名士隐居游赏的核心胜地，留存了戴逵、王羲之等诸多先贤的逸闻典故，诗人行经此地触景生情，借咏叹前代名士抒发自己对真率隐逸风骨的推崇。