偈颂七首 其七

来自十方各处的修行者一同汇聚在此，人人都修习顺乎自性的无为之法。
这里便是勘验学人、选拔佛子的禅修道场，自心空寂无妄便是证得果位、及第而归。

• 无为此处为禅门核心概念，指不执着虚妄杂念、完全契合自性本体的修行境界，区别于道家哲学层面的无为概念。
• 选佛场禅林中的特有称谓，指集中勘验修行者修为、接引学人明心见性的共修道场。
• 及第原本指古代科举考试考中登科，这里借喻修行者破除迷执、证得空性的开悟境界。

这首禅偈最鲜明的艺术特色是化用世俗大众熟知的科举意象，将深奥抽象的禅理转化为极易共情的通俗表达，全无说教的生硬感。

开篇两句先铺陈十方学人共修的场景，点明所有修行者的共同指向都是破除妄执、回归无为自性，消解了修行路径上的种种高下分别心。后两句以“选佛场”对应世俗科举考场，以“心空及第”点破核心要义：修行的根本不在向外求法、执着形式，唯有放下我执、空掉妄心，才算真正的“考取佛果”，直截了当地传递了禅宗“明心见性”的核心宗旨，语言浅白却力道十足，是宋代流传较广的禅偈代表作。

这首偈颂是宋代临济宗诗僧释南雅所作的组诗《偈颂七首》的收尾篇目，属于禅林用来开示门下修行者的法语类作品。

两宋时期禅门盛行以世俗科举“及第”的概念类比修行开悟的境界，将大众共修求悟的场所俗称为“选佛场”，这首诗正是依托当时禅林的普遍语境，用通俗的类比传递核心禅理。