杂曲歌辞·行路难五首（其三）

普天之下辽阔苍茫，人人都沐浴着如唐尧治下的清明时日，可虚度年华枉活一世的人也不在少数。
清净玄妙的圣贤道义之声始终听不到，沉迷声色酒食的心胸昏暗得如同黑漆。
有的人偶然靠着只言片语就科举及第光耀双亲，却根本做不到进献善言、废止弊政，跻身显贵的仕途要津。
嘴上空谈着伏羲、轩辕和周公、孔子的圣贤大道，行为品行却连市井屠夫酒贩都比不上。
行路难啊行路难，天色已晚前路还无比遥远，只能白白地悲叹怅惘。

• 九有九州，代指普天之下。
• 浪死虚生虚度年华，毫无作为地枉活一生。
• 献可替否古代臣子从政的核心准则，指进献可行的善政，废止不合理的弊政。
• 航要津航本指行船，这里引申为跻身仕途要路，占据显贵的官位。
• 羲轩伏羲氏和轩辕氏（黄帝），传说中的上古贤明君主。
• 屠沽屠夫和卖酒的商贩，古代泛指地位低微的市井平民。

这首诗打破了传统《行路难》多抒发个人仕途失意之慨的惯例，将批判的矛头直接指向整个士林阶层的虚伪风气，极具现实锋芒。

全诗通篇用白描对比的手法，先写清明治世表象之下遍地都是虚度光阴的庸人，再刻画那些侥幸登第的士人空谈圣贤却品行低劣的丑态，将口头上的道义标榜和实际的卑劣行径形成强烈反差，讽刺效果十分尖锐。末尾重复“行路难”的咏叹，将个人的悲叹上升到对整个昏暗世道的叩问，沉郁痛切，直击人心。

贯休是晚唐著名诗僧，身处藩镇割据、朝纲混乱的衰世，他长期漫游各地，亲眼目睹了晚唐士林阶层的虚伪堕落。

这组《行路难》是他借古题抒发现实感慨的讽喻诗作，第三首专门针对当时士林空谈道义、品行卑污的普遍乱象，进行了尖锐的批判。