题宋德器致爽轩

李吕 · 宋代

将军啸咤风雷生，一诺之宠千金轻。
仰头看山默不应，此段王郎真绝人。
人言爽气定何物，面目俨然君不识。
非氛非祲非烟云，可以意了难口说。
子猷拄笏人笑痴，先生作斋人愈疑。
但知谈河不救渴，岂信秀色能充饥。
千峯横青朝过雨，折简招归入诗句。
傥有俗客来叩门，为道我眠卿且去。

译文

收起

将军长啸叱咤之间风雷便随之而生，一句价值千金的重诺在他眼中也轻如鸿毛。
仰头凝望青山默然不应，这般高逸的襟怀当年的王郎也实在远超常人。
旁人都说爽气到底是什么事物，它的样貌真切摆在眼前你却难以辨识。
它不是灾气、不是妖氛也不是山间烟云，只可凭心神意会很难用言语说清。
王子猷拄着手板看竹旁人都笑他痴傻，先生修建这座致爽斋旁人更是满心疑惑。
只知道空谈黄河水消解不了干渴，哪里相信山的秀色能够填饱肚腹。
清晨新雨过后千座山峰横亘着一片青碧，写信邀约这满幅清景全都纳入诗句之中。
倘若有世俗客人前来敲门拜访，就说我正安眠你暂且自行离去吧。

注释

收起

啸咤也作“啸吒”，意思是呼啸叱咤，形容气势盛大威猛。
王郎这里指东晋名士王徽之，也就是王子猷，后世常以他代指性情高逸、不慕俗务的隐士。
氛祲原指预示灾祸的云气，这里泛指世俗间的浑浊浊气。
子猷拄笏出自《世说新语》典故，王子猷担任桓冲的参军时，整日不理公务，拄着手板在竹林中看竹，说“何可一日无此君”，后世用来形容名士痴迷山水的痴态。
折简古人书写用的竹简，折半书写是简便的礼节，这里指写信、写短笺。
我眠卿且去化用陶渊明的典故，陶渊明待客随性，喝醉了就对客人说“我醉欲眠卿可去”，尽显不拘俗礼的名士风度。

赏析

展开

这首诗以“爽气”为核心线索，完全跳出了普通题轩诗描摹建筑形制、铺陈轩中陈设的俗套，从开篇的豪侠气度落笔，层层递进引出“致爽”的精神内核，将原本抽象的“爽气”定义为一种超越烟尘、无法用言语具象描摹的人格清气，立意十分新颖。

全诗用典密集却毫无堆砌之感，王徽之拄笏看山、陶渊明醉后遣客等魏晋名士典故依次排布，既精准贴合了宋德器隐世高士的身份，也让整首诗的清旷旷达之气与千年之前的魏晋风流遥相呼应，气韵连贯自然。

末尾两句以随性遣客的场景收束全篇，将主人不接俗务、与青山清风为伴的高逸形象刻画得跃然纸上，没有刻意拔高的赞语，却把对友人品格的推崇藏于字里行间，余味悠长。

创作背景

展开

本诗作者李吕是南宋中期著名的隐士、理学家，终身不赴科举，隐居邵武乡间讲学授徒，与当地一众寄情山水的文人雅士交游密切。

这首诗是他为友人宋德器所建的书斋“致爽轩”题写的作品，“致爽”的命名取自魏晋名士推崇的山林清旷爽气的文化意象，宋德器生平未见于正史记载，从诗文内容可知其是一位不慕俗务、以山水清气为精神滋养的隐君子，李吕造访致爽轩后有感于主人超脱世俗的高逸襟怀，便写下了这首咏物言志诗。