送僧澄观

佛教从西方传入东土究竟是为了什么，僧众奔走于四海之间纷纷扰扰。
修建高耸的楼阁几乎贴近星河，争夸雄奇斗比华丽的人究竟是谁。
僧伽大师后来出现在淮水泗水一带，他的声势在一众佛徒之中格外雄奇不凡。
吴越的商人、西域的胡商为了洗脱罪孽，献上满船的玉圭璧玉，根本不计较耗费的资财。
清澈的淮水波平如浪平整得像席子，火灾烧得栏杆立柱倾颓，半边天空都被映得赤红。
大火焚烧、水流冲荡之后一切都荡然无存，重建的佛塔陡然间便高耸出三百尺。
塔影沉落潭底，蛟龙都受惊逃走，晴朗白日没有云朵，塔身仿佛凌驾在碧空之上。
请问主持营建这座高塔的人是谁，正是僧人道号澄观，名声早已传遍远近。
我昔日在大梁一带随军任职，往来家中的全都是当世的贤士豪杰。
他们全都说道澄观虽然身为僧徒，理政办事的才干在当今世上无人能比。
后来他收到徐州官府的征召文书前来，过往的宾客那么多，哪里能一一记清。
人们又说澄观本身就是诗人，满座的人争相吟咏他新写出的精妙诗句。
我向着风长叹许久没能见到他，本想劝他蓄发还俗戴上儒者的冠巾施展抱负。
洛阳的深秋时节，我正厌倦了穷困孤独的日子，听到咚咚叩门的声响，还疑心是啄木鸟在啄树。
有一位僧人前来拜访，我唤他走到近前，只见他前额骨隆起如伏犀，面颊颧骨高挺，生得一副奇伟相貌。
可惜我已经年岁老大，抱负无从施展，坐着凝视他超凡的神骨，只能空自潸然落泪。
临淮太守刚刚到任州郡，特意从远方派遣州民送来问候的音信。
喜爱奇才赏识俊士的际遇实在难得，你此番前去，替我向他转达从容致意的心意。

• 浮屠此处代指佛教，也可指佛塔。
• 僧伽唐代高僧，曾在淮泗一带弘法，是江淮地区影响极大的佛门人物。
• 淮泗淮水与泗水流域，大致在今江苏安徽北部一带。
• 恢奇雄奇不凡，气势盛大。
• 伏犀古代相术术语，指前额骨隆起贯穿入头顶，是古人认为的奇贵之相。
• 辟书古代官府征召人才的文书。

这首诗体现了韩愈作为古文大家叙事舒卷自如的笔力，全诗从佛教东传的大背景起笔，追叙了淮泗佛寺从兴建、遭火焚毁到重建的完整过程，时空跨度极大，却脉络清晰毫无散乱之感。

不同于韩愈部分诗作奇崛险怪的风格，这首诗笔触温厚，对僧澄观的形象刻画极为生动，没有持狭隘的排佛立场，反而极力称赏他超出常人的公才吏用与诗人才情，甚至生出劝其还俗施展抱负的念头，足见二人交谊之深，也侧面反映出中唐时期士大夫与佛门才僧交游的普遍社会风气，是研究中唐思想文化生态的重要文学文本。

这首诗作于唐宪宗元和元年（公元806年），当时韩愈刚从江陵被召回长安，不久后又赴洛阳任职国子博士，正处于仕途失意的闲居阶段。

诗中提到的僧澄观是中唐时期江淮一带极富才名的诗僧，不仅擅长诗文，更兼具出众的办事理政能力，与当时诸多官绅士人都有深交，韩愈本人也对他十分赏识，二人交游多年，这首诗便是二人相逢之后，韩愈为送别澄观返回淮地所作。