赋桐庐陈守瑞粟图

孔子从不将麒麟视作祥瑞，周公却欣然接纳天降的嘉禾。
两位圣贤秉持同一种治世理念，为何对待祥瑞的态度有所差别。
麒麟本是四灵之首，值得庆贺却也令人叹惋。
有人说它是独角瑞兽，没人能分辨传闻的真假虚实。
鹖雀出现便奏报天子，红雁飞来就作起颂乐之歌。
文人墨客歌咏连理枝，乡野农夫进献吉祥的瓜果。
这些飞禽走兽奇花异草，都被世人当成天地间的精华。
可它们对世事治理全无裨益，白白让世人忙着夸耀虚浮的名声。
粮食才是百姓赖以生存的根本，但凡和农事相关的祥瑞都值得称赞。
你没见丰年安乐的时候百姓吃饱了鼓着肚子闲逛，灾荒年景死人多得像乱麻。
拿这个标准衡量得失，周公孔子的治世之道完全没有偏差。
桐庐的陈郡守大人，施政能够免除繁杂严苛的政令。
当地积弊已久的乱象全都得到整顿，施行的刑罚也十分宽和。
百姓安居乐业，自然而然就迎来了太平和顺的年景。
有当地农人进献吉祥的粟米，沉甸甸的谷穗从山边运来。
一株粟秆上长出八九支谷穗，繁多的模样是何等的喜人。
大家传看这幅瑞粟图争相赏玩，史官们也争着把这件事载入典籍。
这正是陈郡守治政有成的证明，作为祥瑞完全合乎情理。
他任期未满就被朝廷催促召回，理当进入翰林院担任要职。
《嘉禾篇》的缺漏等待补全，这样精妙的记述除了您还有谁能完成呢。

• 瑞麟象征祥瑞的麒麟，古代认为麒麟出现是圣王出世的征兆。
• 命禾即嘉禾，指一茎多穗的吉祥禾稻，传说为周成王时天降的祥瑞。
• 四灵古代神话中的四种灵异动物，分别是麟、凤、龟、龙。
• 蠲烦苛免除繁杂苛刻的政令和赋税。蠲，免除。
• 蛊敝长期积累的弊政和乱象。蛊，积久败坏。
• 振饬整顿整治，使恢复秩序。
• 山阿山的曲折处，此处指山野田间。
• 金銮坡唐代翰林院的别称，此处代指朝廷中枢的清要官职。

这首诗最突出的价值在于打破了传统祥瑞文化的虚浮逻辑，开篇就通过孔子不称麟、周公重嘉禾的对比，直接点明了儒家祥瑞观的核心标准：所有脱离民生实际的祥瑞，哪怕是麒麟凤凰，都不过是毫无用处的矜夸资本，只有和百姓生计直接相关的农事丰收，才是真正值得推崇的吉兆。

全诗说理通透，层层递进，先批判历代统治者追捧虚浮祥瑞的荒唐行径，再落脚到桐庐陈守的实政，将瑞粟的出现完全归功于地方官宽政爱民、与民休息的治理成果，把祥瑞从神秘的天命预兆，转化为对人政实绩的肯定，体现了极为鲜明的民本思想。

全诗语言质朴直白，没有堆砌典故辞藻，议论酣畅淋漓，在宋代众多题画祥瑞诗中独树一帜，有着超越时代的思想深度。

这首诗收录于《全宋诗》卷二三八三，是南宋中后期诗人姜特立的题画作品，创作于宋光宗绍熙年间。

当时桐庐郡守陈某治理地方颇有成效，境内出现一茎多穗的瑞粟，当地人为之绘图传赏，姜特立受邀为这幅《瑞粟图》题写了这首长诗，跳出了当时官场祥瑞诗浮夸虚饰的普遍套路，融入了自己一贯的重农爱民的治世理念。