咏蚕

蚕儿蠕蠕蠕动多次蜕变羽化，宛转回旋间就织成了蚕茧居室。
它的生命源自上古太初之时，生长繁衍历经三次蜕变便完成使命。
它一心利益万物却先遭蒸煮抽丝，没能为自身谋划半点保全的办法。
它吐出的丝做成衣被遍及天下四方，产出的绢匹堆积得像山丘一样。
哪里知道骄奢淫逸的统治者，用丝绸搭建绮阁纵情游赏享乐。
他们用剪彩丝绸装饰满园林，鲜亮的光彩比风和日丽的景致还要艳丽。
这样的行径理当招致败亡，这种奢靡之道是上天所厌弃的。
古代礼经特别重视天子亲蚕的仪式，是要让人知晓每一缕丝都来之不易。
大禹素来厌恶粗劣华丽的无用服饰，仁爱节俭本就是圣贤的天性。
我原本出身于农家，养蚕织布的事曾经了解得十分详尽。
我从来不以穿旧絮袍子为耻，只要能得到一身暖身，所有的心愿就都完成了。

• 蠕蠕虫类缓慢爬动的样子，这里指蚕的蠕动姿态。
• 宛宛回旋屈曲的样子，这里指蚕绕动吐丝的姿态。
• 五泰即五太，是上古传说中宇宙初生的混沌太初阶段。
• 三起指蚕的生长周期中三次蜕皮蜕变的过程。
• 遭烹指蚕茧被放入沸水中蒸煮抽丝的工序。
• 端疋古代丝织品的计量单位，二丈为一端，这里代指成匹的绢帛。
• 亲蚕古代皇家每年举行的皇后率百官夫人养蚕的仪式，以示对农桑的重视。
• 缊袍用旧乱絮填充的粗劣袍子，代指贫寒之人的服饰。

这首咏蚕诗完全跳出了传统咏物诗描摹物象、仅抒闲情的套路，以蚕的意象为核心载体，层层递进阐发深刻的社会理念。

诗歌前半段先铺陈蚕的一生奉献特质，它舍身利万物、衣被天下的品性，和后半段骄奢统治者暴殄天物、挥霍丝织品的行径形成强烈反差，极具批判力度。

诗人没有停留在对奢靡行为的指责，而是进一步引经据典，从上古圣贤重农尚俭的传统出发，把对蚕的赞颂上升到对仁俭治国理念的推崇，最后落脚到自己安贫守俭的人生志向，咏物与言志完全融合，情理兼备，质朴厚重。

这首诗收录于姜特立的《梅山续稿》，是他晚年退居乡里时期的作品。

姜特立是南宋浙东士人，早年长期生活在乡野，熟悉农家耕织劳作的日常，后来入朝为官又目睹上层社会奢靡成风、不恤民力的现状，于是借咏蚕为题，托物言志，阐发自己推崇仁俭、批判骄奢的政治理念与人生态度。