寄斋

你的书斋以“寄”为名，我倒想问问这“寄”字有什么含义。
莫不是你本是异乡之人，偶然间寄居在这片土地。
冷静观察这茫茫浮世之中，哪一样事物不是暂时的寄托。
天地本就是古人旅舍，我们的身躯不过是一处临时驿站。
百年人生不过是短暂借宿，眼耳口鼻心身六根都在世间随性嬉游。
等到一日撒手离世，连妻儿都要从此别离。
金银财宝半分也带不走，试问真正的主人又能是谁。
不如畅饮浊酒不问俗事，每日在醉乡里安然酣睡。
天下之人都可做兄弟，何必执着于故乡桑梓。
如果要问我的祖籍故里，西汉滕公夏侯婴才是我的同乡。

• 蘧庐古代指郊野的旅舍，语出《庄子·齐物论》，意为天地是万物暂时寄居的客舍。
• 邮置古代传递文书、接待行旅的驿站，这里代指临时停留的处所。
• 六凿语出《庄子·外物》，指人的眼、耳、鼻、口等六个感官孔窍，代指人的躯体感知。
• 桑与梓古代住宅旁常栽种桑树和梓树，后来代指故乡、故里。
• 滕公指西汉开国功臣夏侯婴，曾为滕令，人称滕公，姜特立此处用同姓典故自叙家世源流。

全诗以设问开篇，从斋名的“寄”字逐层生发，没有堆砌典故，以浅白的语言层层推进说理，把书斋的小命名拓展成对整个宇宙人生的大思考。

诗作完全融入庄子的齐物观，跳出了传统“人生如寄”主题常有的悲凉消沉，转而导向通透旷达的生命态度，消解了世俗对故乡、财富、亲情的执念，呈现出宋代文人理趣诗特有的平和通透质感。全诗脉络清晰，从斋名本义推及世间万物，再落到个人的处世选择，最后以同姓典故收束，余味悠然。

这首诗收录于姜特立的《梅山续稿》，是南宋中期文人题咏书斋的代表性作品，为诗人应邀为友人名为“寄斋”的书斋所作。

姜特立一生历仕孝、光、宁三朝，晚年闲居乡里时多作理趣诗，这首诗承接魏晋以来“人生如寄”的传统思辨，以斋名为引抒发自己的旷达人生态度。