送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人

这位高僧道行圆满神态安闲，曾经担任住持登上过佛教名山清凉山。
晴空之下礼拜佛见到真容金像，金毛狮形五髻佛像隐在祥瑞云气之间。
向西云游到长安录入僧官名籍，所住寺院门前就是碧波荡漾的曲江。
松林间皎洁的月光照着珍贵佛典，竹下芳香的清泉洒过精美的坐席。
此前修习佛家经论学有所成，驱驰象马开启禅门的重重关锁。
高座法筵之上挥动拂尘谈玄，听讲的门徒都从迷醉中幡然醒悟。
早就听说南方多有得道高僧，依次踏上通往荆门的云游道路。
荆州一地向来尊崇弥天释道安这样的高僧，南朝遗留的佛塔庙宇依然完好。
在东阳的枯树之下安然静坐，在旧台之畔往来行走修行。
忽然想起旧时莲社中的旧友，请你替我在衡阳稍作停留。
讲经之余一同探寻《相鹤经》这样的奇书，闲暇时一同给登山屐涂上蜡油保养。
有朝一日抬眼望见沃州名山，说自己能像当年王谢名士那样一同游赏。
请你把我所作的三十首杂拟诗篇，寄给江南的诗僧汤慧休也就是灵澈上人。

• 释子佛教对僧人的尊称，意为释迦牟尼的弟子。
• 清凉山即山西五台山，是中国佛教四大名山之一，为文殊菩萨道场。
• 卿云即庆云，古代认为是象征祥瑞的彩色云气。
• 曲江唐代长安著名的游览胜地，位于城东南，沿岸多寺院。
• 禅扃禅门的门扉，这里代指佛家修行的门径要义。
• 谈柄古人清谈时多持拂尘，此处指僧人讲经时所持的道具，也代指谈玄的机锋。
• 飞锡僧人云游时手持锡杖，故称僧人出行驻留为驻飞锡。
• 蜡登山屐典出南朝名士谢灵运登山常穿木屐，上山时去其前齿，下山去其后齿，出游前会给屐底涂蜡做润滑保养。
• 沃州即沃洲山，位于今浙江新昌，是东晋时支遁等名僧隐居修行的地方。

这首送别诗完全跳出了普通赠别诗作的俗套，全程以方外视角铺陈笔墨，没有半点世俗的离愁别绪，反而满溢着清逸出尘的禅意。诗人以极富画面感的笔触，依次描摹了僧仲剬的修行履历、高深的佛学造诣，以及他即将南下云游的路线图景，字句之间都浸透着唐代士大夫对禅林境界的由衷向往。

诗作大量化用佛典与六朝名士与高僧交游的典故，将东晋莲社、王谢与名僧同游的往事自然融入叙事，既贴合送僧的主题，也暗合了灵澈上人的诗僧身份，最后托寄诗篇的收尾，将三人跨越地域的方外神交写得通透洒脱，尽显中唐时期儒释文化深度交融的时代特质。

这首诗创作于中唐贞元十九年（公元803年）前后，当时刘禹锡在长安任职，与京城内外的佛林僧众多有交游往来。

当时僧人仲剬结束了在长安的游学修行，即将启程东往江南云游，刘禹锡作此诗为他送行，同时托他捎信给自己早已神交却尚未谋面的江南著名诗僧灵澈上人，寄托了自己对方外之交的深切向往。