游洛阳宝盖寺赠长老道琼

一念之间落入凡尘俗世，世间众人纷纷四散奔走。
车轮在漫天黄尘中辗转往来，时光荏苒间人也日渐昏沉疲惫。
哪里知晓清净的摩尼宝珠，怎会处在浑浊的污水之中。
如今我虽被世俗俗事缠身纠缠，原本的清净本心依然留存。
时常独自去往云雾缭绕的山间，一笑之间便涤荡了心神尘垢。
早就听闻宝盖峰的气势，凌驾于群山之上最为尊崇。
我拂去衣上尘俗专程寻访幽境，沿着烟杉掩映的山路绕到山根。
这位高僧本就是我素来仰慕的人，他欣喜踊跃亲自出门迎接。
他清亮的双目如两面明镜，目光沉定像老猛虎稳稳蹲踞。
邀请我到密室之中交谈，和悦的面颊满是春日般的温煦。
言谈间每每触及禅理的极致，两人都悄然静默双双忘言。
从此之后凡尘俗境全然空寂，像冰雪消融不留半分痕迹。
只觉长江汉水浩荡奔流，终究会回旋归向本源。
至高的大道只能以心默会，不需要用各种言语来论辩。

• 分崩奔四散奔走，形容世人在俗世中为生计名利奔波的状态。
• 荏苒形容时光渐渐流逝。
• 摩尼珠佛教经典中记载的清净宝珠，此处用来比喻人先天具备的清净自性。
• 幽讨寻访幽僻的胜境、高人。
• 老彪老猛虎，此处用来形容道琼长老定力深厚、神态沉定的模样。
• 极则此处指禅理的最高境界。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，以游历的先后顺序铺陈脉络，从开篇写世俗奔波的疲累倦怠，到寻访古寺的欣喜期待，再到与高僧论道豁然贯通的体悟，叙事层次极为清晰流畅。

全诗多处化用佛教典故却毫无生硬说教之感，以摩尼珠喻自性清净，以老彪蹲喻高僧的深厚定力，最后以江汉归源比喻悟得至道的状态，将抽象的禅理完全融入景物描写与日常叙事之中，气韵浑成质朴，尽显宋人援禅入诗的独特艺术特质。

这首诗收录于南宋蜀中诗人史尧弼的文集《莲峰集》，是他中年漫游中原河南一带时所作。

当时宋金南北对峙，洛阳虽处于交界地带，仍留存了不少前代遗留的古刹名寺，宦游失意的史尧弼寻访宝盖寺，与住持道琼长老参禅论道，心境豁然开朗后写下这首赠诗。