谒周侍郎

长江以南本是英才荟萃的宝地，瑰丽奇伟的文脉万古以来源源不断。
往年我泛舟游赏穷尽天下壮观景致，见到您之后才更觉您的品格才学远超常人。
当年您手持朝笏侍从天子，径直出入皇家藏书馆、执掌礼乐祭祀的要职。
汉代的礼仪、周代的典制因您一朝而重新受到重视，您润饰朝廷法度的身姿如飞鸟般翱翔云天。
如今您本应当入朝补正天子的施政阙失，您胸中原本就藏有五色丝线般的锦绣才思。
为何您却被麾派出任远在江海之畔的地方官，就连扶摇直上的大鹏也不嫌弃六月的暂歇。
您所治理的州郡紧邻齐鲁礼乐之邦，往昔流传下来的文物遗迹尚且清晰可辨。
上天特意派遣您这位儒宗来担任地方长官，正始年间的清雅风流想必可以重新回归。
百姓老少哪里懂得深层的治道，只知道欢呼起舞，您平易待民就像我们的父母。
您为政诚恳质朴没有虚饰，堪比当年两汉的淳厚风气，安坐官衙之内全境百姓都安居乐业。
我这样的普通人不懂天地运化的玄机，更何况要穷究道学的精深微妙义理。
当年伏羲、文王、孔子推演周易三画成卦，之后百代以来还有谁能真正接续道统传承？
如今河图洛书不再出世，当年大禹箕子的九畴治道也再也无人能作。
世人都嘲笑儒学是迂阔无用、可以拿来盖酱罐的学问，就连扬雄作《太玄》也寂寞无人赏识。
能重振这断绝的儒学除了您还有谁，您运思的精妙程度堪比测天的玑衡仪器。
可想而知您的术数才学本是上天授予，莫非是天上的太乙真人曾为您点亮青藜杖照明？
您像扬雄草就的玄言著作必定流传不朽，不知您是否允许我像侯芭追随扬雄那样拜入您门下传习学业？
我往日就曾有幸得到河南学派的恩泽，从今往后我绝不会甘心落在诸位求学后生的后面。

• 鼓柁划动船桨，代指泛舟行船。
• 持橐手持装文书的袋子侍从天子，代指在朝担任近臣。
• 补衮阙补正天子施政的过失，是古代大臣的重要职责。
• 一麾朝廷发出的委任出守地方的麾令，后世常代指出任地方长官。
• 悃愊无华形容为政诚恳质朴，没有半点虚浮装饰。
• 黄堂古代地方太守官衙的正堂，代指州郡长官的官署。
• 覆瓿盖酱罐，古人用来形容著作不被世人重视，毫无价值。
• 青藜传说中太乙真人点燃的青藜杖，曾为夜读的刘向照明，代指得到高人传授的绝世学问。

这是一首典重雅正的七言古体投赠诗，全诗铺陈层层递进，章法井然有序。开篇先从江南文脉的大背景落笔，引出对周侍郎的仰慕，随后依次铺叙周侍郎早年在朝的经世才干、出守地方的仁政实绩，最后落脚于对其接续道统、振兴儒学的高度推崇，顺势自然表达出诗人愿列门墙的求学意愿，毫无干谒诗常见的卑俗谄媚之气。

全诗大量化用经史典故，却无堆砌生硬的弊病，情感真挚恳切，既展现出诗人深厚的经学修养，也典型反映了南宋中期儒学复兴的时代背景下，南方文人普遍以道统传承为己任的精神追求，是南宋中期古体诗中兼具思想性与艺术性的代表性作品。

这首诗作于南宋高宗绍兴后期，是青年诗人史尧弼拜谒时任地方长官的周姓侍郎时所作的投赠诗。

史尧弼为南宋初期四川籍著名文士，年少即以通经学、善文辞名动乡里，终生以接续儒家道统为己任。当时周侍郎以名儒身份出守大郡，既在朝时就以精通典制、熟稔儒学闻名，出守地方后又施行仁政深得民心，史尧弼专程登门拜谒，献上此诗以表达仰慕之情与求学之志。