次程右史韵送僧南游问果佛日

我向素来狂放洒落的妙喜式高僧致以问候，你如孤云一般天南海北自在云游。
既然已经明悟了无生无灭、无来无往的禅理，为何还要动身向万里之外的梅州远游归去？

• 次韵古代文人唱和诗的一种形式，需严格遵循原作的韵脚以及用字次序来创作。
• 风颠妙喜师代指北宋著名禅僧宗杲，号妙喜，行事不拘世俗常礼，禅风凌厉洒落，时人戏称其为“风颠妙喜”，此处用来赞誉被送的僧人参佛日的禅修境界。
• 无还地禅宗核心概念，指禅修所证得的不生不灭、无来无往的本体境界，没有所谓“返回”的概念。
• 梅州今广东梅州一带，宋代属于岭南区域，是当时不少禅僧行脚驻锡、弘法传道的重要地域。

这首送别诗完全脱离了传统送别诗写离愁别绪的俗套，通篇以禅语入诗，用典自然无痕，毫无堆砌生硬之感。

前两句以妙喜禅师的典故起笔，将南游的僧人比作天际孤飞的闲云，写出其不受尘俗羁绊、自在行脚的洒落姿态，字里行间满是对僧人的赞许之意。后两句以反问的禅门机锋点透内核，明明已经证得无来无去的究竟境界，却仍不辞万里跋涉远游，暗合禅宗“实际理地不染一尘，万行门中不舍一法”的宗旨，点出僧人南游是为了随缘度化、践行菩提愿行，余味悠长，禅趣盎然。

本诗作者史尧弼是南宋绍兴年间进士，一生主张抗金复国，与当时士林、禅林交游广泛，诗文多有禅意。

这首诗是诗人次同僚程右史的原韵所作的送别诗，赠予即将南下游历的僧人果佛日，诗中化用禅宗著名公案，跳出普通送别诗的离愁范式，满是机锋禅趣。