公安竹林祠迎神送神乐章

神灵将要从何处降临？风声萧瑟裹挟着冷雨飘飞。
众人屏息凝神满怀追思，仪仗庄严的云霓旌旗自天而降。
当年先贤的车马从南方而来，百姓望见车驾便泣下唏嘘。
如今先贤乘着驹马进入祠庙，百姓的悲怆之情仍和当年一样。
秋夜的明月光洁明亮，冬日的寒霜凛冽逼人。
先贤的恩泽流传千古没有穷尽，啊，如果没有先贤的匡扶功业，我们恐怕都要沦为夷狄。
舀取荆江之水作为美酒，采摘遍地香草作为供品。
歌声舒缓鼓点咚咚，神灵感念施惠于百姓，为此在祠庙停留。
神灵即将离去，要往哪里遨游？
风声飒飒作响，载着神灵的车驾启程返回。
神灵瞬间乘着光明升腾上天，怀抱浩然正气横贯九州大地。
这座新修葺的祠宇落成，门外的竹林长势茂密森森。
百姓们不要为神灵离去而伤悲，先贤自会时常降临眷顾此地。
这座新修整的享堂落成，旁侧的竹林柔媚繁茂。
百姓们不要废弃对先贤的祭祀，先贤顾念百姓，百姓也永远不会将他遗忘。

• 霓旌缀有云霓图案的仪仗旌旗，此处代指神灵出行的仪仗。
• 欷歔哽咽抽泣，形容百姓感念先贤的动容神态。
• 孔悲非常悲怆，孔是程度副词，意为很、甚。
• 微管吾其左袵化用《论语》中孔子称赞管仲的典故，意为如果没有管仲尊王攘夷的功业，我们恐怕都要披散头发、衣襟向左开，沦为夷狄之人，此处用来称颂先贤保全荆楚的巨大功绩。
• 醴甜酒，此处指祭祀用的美酒。
• 撷采摘。
• 羞通“馐”，指祭祀用的美味供品。
• 归辀归去的车驾，辀是古代车辕上的曲木，代指车辆。
• 猗猗形容竹子柔媚繁茂的样子。

这篇乐章完全承袭了《楚辞·九歌》的骚体体例，按照迎神、神降、神留、神去、嘱民的完整流程铺陈叙事，整体氛围清肃庄重，完全贴合祠庙祭祀的肃穆场景，没有后世官方祭文常见的空洞套话。

作品最突出的特点是将神格化的先贤形象落地，用百姓当年望见先贤车驾便泣下的细节，把抽象的“遗爱在民”转化为极具画面感的历史记忆，让整篇祭文充满了真挚的情感温度，没有丝毫虚浮的祭祀仪式感。

作为理学家的创作，这篇作品最终落脚于“公顾民兮不忘”的双向奔赴，既要求百姓感念先贤功德，也暗含对在位官员的警示：只有真正施惠于民，才能被民众长久铭记，体现了张栻一贯的民本仁政思想。篇中融入荆江水、竹林等极具当地辨识度的地域元素，也让这篇乐章拥有了独属于公安一地的文化标识性。

这首作品是南宋孝宗乾道年间，张栻出任江陵知府、主管荆湖北路安抚司事务时所作。当时公安县的竹林祠是当地民众祭祀历代有功于荆楚的名宦的祠庙，年久失修后由地方官重新修葺，张栻为配合当地祠祀礼仪，仿照上古祭歌体例创作了这组迎神送神乐章。

作为湖湘学派的核心代表人物，张栻素来推崇仁政爱民的治世理念，他借这篇祠祀乐章，既表达了对前代有功于民的先贤的追慕，也向当地民众传递了官民相系、遗爱长存的治理思想。