次韵陈寺丞建除体

我建言补察时弊之后，便辞官归来告别仕途奔走。
在城南的丘地开垦荒田，名下有十多亩的薄田。
整座城市都充斥着车马喧嚣，我却能在此处逃开尘嚣居于空寂之地。
平静的湖面整日安谧，泉声叮咚相和如同埙竽协奏。
这份闲适绝非偶然得来，恰好可供我耳目的赏玩之乐。
是谁在暑热尘劳之中，来此洗去衣衫上的尘土。
你展颜对我露出笑意，我们一同闲看天边云卷云舒。
危机往往从人的内心萌生，若是心志不合，就算同乘一车也会像北胡南越那般疏远。
修身成德的关键妙在克制私欲，天下八方原本就是一体相通。
你不妨收束心神参悟这番道理，世俗的得失又算得上什么呢。
拆开信封读到你的诗作，你这份痴好正和我一样迂直。
你可不要就此闭门隐居，出仕和隐退的道理本来就不相悖谬。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所酬答诗作的原韵次序来创作新诗。
• 建除体杂体诗名，每句首字依次使用建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二字，对应古代术数中的建除十二辰。
• 驰驱本指策马疾驰，这里代指为仕途公务奔走劳碌。
• 埙竽埙是古代陶制吹奏乐器，竽是古代簧管乐器，二者合奏声音和谐，这里用来形容泉声错落悦耳。
• 执热出自《诗经》，指苦受热暑，这里暗喻被世俗尘劳所困。
• 胡越胡在北方，越在南方，二者相距极远，用来比喻原本关系疏远、隔阂极深的人。
• 开缄拆开信封。
• 出处指出仕为官和退隐家居，是古代士大夫最看重的人生选择命题。

这首诗打破了杂体诗常见的徒具形式的弊病，将理学的义理思考和个人的山居闲居意趣完全融入建除体的规整框架之中，毫无凑泊生硬之感。

前六句铺陈自己退居城南的闲适生活场景，从辞官归田写到湖山泉石之乐，画面清和淡远，完全是理学家“存养本心”的日常状态的写照。中间六句由景入理，从共看云舒云卷的日常细节引申出“克己”“收心”的修身要义，将“危机生于中”“八荒元一区”的理学核心观点自然道出，全无说教的枯燥感。

末尾四句点明酬答友人的主旨，既认同友人不慕荣利的迂直志趣，又劝慰友人不必刻意追求独善其身的隐居，出仕和退隐只要合乎道义，本质上并无疏离之别，尽显湖湘学派“经世致用”的精神内核。

这首诗是南宋著名理学家张栻的酬答作品，作于他退居长沙主持城南书院时期。

建除体是中古以来流行的杂体诗类，要求将“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二建除神名依次嵌于每句诗的句首，是兼具文字游戏性与抒怀功能的特殊诗体。

当时友人陈姓寺丞先作建除体诗寄赠张栻，张栻依原作的韵脚和体裁次韵酬和，写下这首作品。