赋遗经阁

生在世间哪里算得上太晚，儒家六经原本就从未消亡。
从前经典里言语之外的义旨，世人瞪目相看大多茫然无知。
经典中隐微的奥义唯有独到之人能窥见，就像太阳的光芒普照四面八方。
这才明白圣贤以心传心的妙处，原本和人相隔连一丝毫芒都不到。
中断的圣学继承颜回孟子的道统，淳厚的古风回归到虞唐盛世之时。
读书如果没有精妙的义理体悟，只会数着墨点顺着字句逐行死读。
更何况心志全在追逐恩宠利禄，就像荆棘丛把平坦的大道完全堵塞。
还自称这是研习古圣的功劳，这种弊病真的已经深入膏肓无药可救。
您家高耸矗立的遗经阁，正面对着一片苍翠的群山。
建阁不是为了登临游赏的乐趣，架上牙签林立藏满了丰富的典籍。
您邀请我为这座阁写下题语，心中领会的要义哪里可以轻易遗忘。
一举洗去汉代儒生章句训诂的浅陋，把变通求理的活法交付给后辈儿郎。

• 六籍即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。
• 瞠视瞪着眼睛看，这里形容茫然不解的样子。
• 隐微指儒家义理中幽深隐微的精妙内涵。
• 八荒四面八方极远的地方，泛指天下。
• 传心指儒家圣贤以心传心的道统传承，出自《尚书》“人心惟危，道心惟微”的十六字心传。
• 颜孟指颜回和孟子，是儒家道统中继承孔子的两位代表性圣贤。
• 虞唐指上古的虞舜、唐尧时代，古人认为那时民风淳厚，是理想的治世。
• 数墨寻行指读书只拘泥于字句表面，逐字逐行死抠，不能领会义理精髓。
• 康庄指平坦开阔的大道，这里比喻通向圣贤义理的正途。
• 膏肓古代医学指药力达不到的部位，形容病势危重无法医治。
• 牙签古代藏书时系在书卷上作为标识的牙制签牌，代指丰富的藏书。
• 讵可岂可，怎么能够。

这是一首典型的宋代理学诗，没有流于普通楼阁题咏的应酬俗套，始终围绕“遗经”的核心义理展开，将写景、议论、抒怀融为一体。

诗歌前半段直接阐发治学宗旨，批判了汉代以来儒生沉溺章句训诂、后世学者追逐功名利禄的两大弊病，点明治学贵在体悟六经言外的传心妙旨，直追颜孟传承的上古淳风，立意极高。后半段落到遗经阁本身，点出建阁的本意不在游山玩水，而在藏书弘道，最后以“一洗汉儒陋，活法付诸郎”作结，寄托了张栻希望后辈学者破除章句束缚、直探义理本源的殷切期许，全诗语言质朴厚重，理趣充沛，是湖湘学派治学精神的生动写照。

这首诗作于南宋孝宗乾道年间，当时张栻正主持岳麓书院教席，是湖湘学派的核心领袖，往来多为论道讲学的同仁与门生。

友人修建专门贮藏儒家经典的遗经阁，邀请张栻赋诗题咏，张栻便借题发挥，将自己对儒家道统传承、治学方法的核心主张融入这首题阁诗中。