寄题建安公梅山堂

梅山的山色紧邻着堂前的庭院台阶，晴好的时日任你拄着手杖悠然游赏。
千百年来空泛流传着前贤栖隐的遗迹，当年又有谁还记得那份忠君爱民的奏疏。
赤诚的忠心光明磊落原本没有半点瑕疵，鬓边星星点点的白发根本用不着刻意拔除。
等到天下百姓全都安居乐业安卧无忧的时候，你再归来隐居，定然也会十分喜爱这处自家的草堂。

• 庭除堂前的台阶，这里代指梅山堂的整个庭院范围。
• 胜日天气晴和的好日子。
• 几杖可供倚靠的几案和手杖，古代多为年长者出行游赏时使用。
• 谩传谩通“漫”，指空泛、没有实据的流传。
• 丹心炯炯形容忠心赤诚、光明磊落的样子。
• 奠枕安枕而卧，代指天下太平、百姓安居乐业。

这首诗典型体现了湖湘学派经世致用的思想底色，没有局限于描摹梅山堂的幽美景物，而是从居所延伸到主人的品格与政治抱负，立意远超普通的题堂诗作。

前两联先点出梅山堂的区位胜景，随即翻进一层跳出普通栖隐诗的俗套，将历史遗迹和士大夫的忠君爱民之志关联起来，格局骤然开阔。颈联直接赞颂主人坦荡赤诚的品格，不以年老发白为意，尽显儒者的旷达襟怀。尾联更是点出全诗核心主旨：真正的高士绝不会只顾自己逍遥隐居，一定要等到天下万民都安居乐业之后，才会安心归来享受自己的草堂生活，完美诠释了儒家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神境界。

这首诗是南宋乾道年间湖湘学派代表人物张栻的题赠唱和之作。建安公即南宋名臣韩元吉，他在居所旁营建梅山堂作为游憩栖居之地，张栻作为志同道合的友人，寄来这首诗为其题咏堂名。

二人都秉持儒家士大夫的济世理想，往来唱和多涉及经世济民的志向，这首诗并非普通的应酬题咏作品，而是二人政治共识的载体。