和择之赋泉声

试问今夜山涧底部传来的泉声，比起雅乐三叹之后留存的悠远余韵又如何呢。
堂中的修行者们可曾领会这般妙趣，在月白风清的幽寂之境里要往何处寻觅它的踪迹。

• 择之即彭龟年，字子寿，号止堂，南宋著名理学家，是张栻的论道好友。
• 三叹指古乐演奏结束后余韵悠长、反复回荡的状态，典出《礼记·乐记》。
• 衲子原指僧人所穿的补丁僧衣，后用来代指僧人，此处泛指深谙禅理的修行者。
• 底处宋代常用口语，意思是何处、哪里。

这首诗跳出了一般理学诗说理迂腐的弊病，将自然审美、儒家乐感与禅家意境巧妙融合。开篇以雅乐三叹的余音类比涧底泉声，直接赋予自然声响醇厚的人文韵味，打破了俗常认知里泉声清寒单薄的刻板印象。

后两句以设问收束，没有给出直白答案，暗含了“妙处难与君说”的审美体验：泉声的真意本就不需要刻意向外寻觅，它就藏在月白风清的幽寂本心之中，暗合湖湘学派“格物致知、本心自得”的核心义理，语浅而意深，余味悠长。

这首诗作于南宋孝宗乾道年间，当时张栻主持岳麓书院，是湖湘学派的核心领袖，常与同道友人游赏湖湘山水、切磋义理。

诗题中的“择之”即南宋理学家彭龟年，彭龟年先创作了咏泉声的诗作，张栻便写下这首酬和之作，借山涧泉声寄寓理学与禅意相融的审美追求。