寒食后

乡野农家到了清明寒食的日子，家家户户生火都比往常更晚。
穿白衣的游人在古老巷子里闲卧休憩，红色的秋千索系挂在高高的树枝上。
新做的纱带质地挺括很难系成结，沉甸甸的铜钗很容易从发髻边垂落。
崭新的衣裳都已经穿遍了，眼前的风物节俗还和去年的光景相差无几。

• 出火迟寒食禁火三日之后才能重新生火，因此民众生火的时间比平日偏晚，是唐代寒食节后的特有习俗。
• 白衫唐代民俗，寒食清明期间民众踏青、祭祀多穿白色衣衫，是当时流行的节令服饰。
• 红索指秋千的红色绳索，唐代寒食清明有搭建秋千游玩的习俗，常将红索系在高大的树枝上。
• 斩新唐代口语，即崭新、全新的意思。

这首诗以纯然白描的手法铺陈寒食清明后的乡野民俗图景，没有刻意雕琢的辞藻，全以日常细碎的节俗细节入诗。

全诗从整体的乡野节令氛围落笔，再依次勾勒巷中闲卧的游人、枝上高悬的秋千、女子身上的纱带发钗，最后收束到节序轮回的淡淡感慨，平实自然却充满鲜活的生活质感。张籍的诗作素来以擅长描摹民间风俗著称，这首小诗正是其风格的典型体现，在看似平淡的叙写中藏着对时序流转、人间安常的细微体察。

这首诗是张籍晚年旅居民间、体察乡俗时创作的民俗类诗作。

古代寒食节有禁火三日的传统，节后才允许重新取火，因此生火时间普遍晚于平日，诗题“寒食后”正点明了这个特殊的节令时间节点。张籍一生长期辗转市井乡野，对普通民众的日常习俗十分熟悉，因此能精准捕捉到寒食清明期间独有的生活细节。