颂古三首 其二

手持象征至高禅法的须弥第一槌，哪怕是铜头铁额的顽恶之辈也容不得他肆意妄行。
他兼具调鼎治国的贤才、渡世济人的担当与润泽万物的恩泽，这样的人不是他还能是谁。

• 须弥梵语音译，即须弥山，佛教传说中位于世界中心的神山，此处用来代指禅门至高无上的法理权威。
• 铜头铁额原指上古神话中的凶神蚩尤，此处代指顽劣愚迷、不服教化的强横愚妄之辈。
• 盐梅盐与梅子是古代烹饪调味的核心必需品，后世常用该意象代指辅佐君主治理国家的贤相重臣。
• 舟楫船与船桨，常用来比喻能够匡扶天下、渡人脱离苦海的济世贤才。
• 霖雨连绵的及时大雨，出自《尚书》的经典典故，用来比喻恩泽广布、救民于水火的贤君贤臣。

这首禅诗刚健明快，全无一般禅偈常见的枯淡晦涩气息，开篇以“须弥第一槌”的雄奇意象破空而来，先立住禅门金刚摧破一切迷妄的威严，下句以“铜头铁额岂容伊”展现出不容邪祟顽愚作祟的刚正魄力，语势极有力量。

后两句笔锋一转，从出世的禅门威德落到入世的济世功业，连用盐梅、舟楫、霖雨三个儒家体系下的经典济世喻象，将禅门的觉悟境界和儒家的济世理想完全打通，最后以反问斩截收束，既点明了所颂对象的超凡地位，也生动体现了宋代禅宗“佛法不离世间觉”的核心思想，说理通透，气势充沛。

这首诗是宋代禅宗诗僧释可封所作的禅门颂古组诗中的第二首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式歌咏历代禅门公案或古德行迹，寄寓禅门义理。

释可封的生平史料记载不多，属于宋代中后期的禅宗法系僧人，这首作品跳出了多数颂古诗只谈宗门内事的局限，将出世禅修境界与入世济世功德相结合，寄寓了作者对理想大德人格的推崇。