转庵观赵十一圣花

有位姓赵的艺人，轮番拿出各种技艺展现灵活变通的手法。
飞禽走兽不同种类的生灵，经过他的调教全都温顺驯服。
在高竿上表演几乎要把竿子压断，做险动作时脑袋几乎要贴到地面。
在场表演的人神色轻松如同嬉笑，旁观的所有人却都吓得魂飞魄散。
其中名为圣花的幻术技艺，大概可以称得上是天下第一。
隐现之间连鬼怪都要吃惊，变幻速度快得像风雨刹那间袭来。
当面呼唤一声名花，随手就像平时早就插好一样凭空变出。
看上去空无一物没有樊笼遮挡，表演者光着头不戴任何头巾帽饰。
忽然就变成了垂髫的孩童，恍然像是从老虎犀牛的牢笼里刚刚放出来。
挣脱绳索的妇人技艺更加神异，倒插锥子的时候眼睛连眨都不眨。
百步之外像古代神箭手一样穿杨，设置的靶场两边都有夹持的机关。
一箭正中核心机关，四座的观众都惊骇得汗流浃背。
有的技艺跑动起来像旋转的轮子，有的舞动起来像挥动扇子一样轻盈。
这些机关是谁在暗中主持？天地造化的奥秘全在艺人的呼吸吞吐之间。
技艺升到最高境界就没有万种差别，神妙的用处只在指尖轻轻一掐的功夫。
如果事物原本像北胡南越那样相隔遥远，谁又能把它们统合到王城的核心之中呢？

• 驯狎温顺亲近，这里指经过调教的动物对艺人十分服帖。
• 震讋震惊恐惧的样子。
• 圣花宋代对凭空变出花卉的幻术表演的称呼。
• 觌面当面，迎面。
• 龆龀指孩童换牙的年纪，代指年幼的儿童。
• 虎兕柙关着老虎和犀牛的牢笼，出自《论语》。
• 关捩机关的核心转轴，引申为事物的关键。
• 郏鄏地名，即周代东都雒邑，这里代指核心中枢，有统合四方的含义。

全诗采用典型的赋体铺陈手法，从易到难层层递进，逐一罗列赵十一的各类技艺：先写寻常的驯兽、竿技，再重点渲染圣花幻术的出神入化，之后又写了射箭、转轮等其他绝活，将表演的惊险奇绝描摹得如在目前，读者仿佛身临其境观看了整场演出。

诗歌没有停留在对杂耍技艺的表层描写，末尾六句直接从具象的表演上升到抽象的哲理思辨，点明「技进乎道」的核心内涵：看似千差万别的技艺背后，都有共通的核心规律，只要掌握了这个规律，哪怕是相隔万里的胡越之地，也能统合为一，极大提升了整首诗的思想深度，跳出了一般咏物诗的格局。

这首诗收录于南宋许及之的《涉斋集》，是诗人在友人转庵的居所，观看民间艺人赵十一表演名为「圣花」的幻术杂耍时创作的纪实作品。

南宋时期市井百戏极为繁盛，临安等地大量身怀绝技的民间艺人游走于官宦、士大夫的居所献艺，这首诗正是宋代杂耍幻术高度发达的珍贵文学记录。