再用韵谢德久见和

人是万物之灵，与万物一同承受上天赋予的性命，万物本身对人并无任何过错。
圣贤远离庖厨留存仁善之心，《诗经》吟咏虫鱼草木来阐明万物的天性。
沙噀被写入诗中实在是愚钝憨态，我援引相关典故铺陈成篇效仿《演雅》的体例。
这些水族本就命定居于泥涂之中承受卑辱，我们这些人又怎忍心用滚汤烈火去逼迫它们陷入绝境。
乌郎就是浑身乌黑的墨鱼，体内藏有墨汁，就像虱子待在黑发里根本察觉不到自身的黑。
锁管是寄居在浅海的墨汁一族，它们能留下墨痕，但文字契约难道全是用来作奸犯科的吗。
牡蛎长出层层房室巧妙地庇护自身，雉蛤不断繁衍新旧交替生生不息。
蚌类孕育珍珠独自挺立，蠙蛤吸纳月华凝聚自身的精气神韵。
传说里名为西施的海蛤长有软舌，名为老婆牙的贝类又怎会和普通水族同属一类。
长螯的蟹类膏黄丰美，螺类的螺肉色泽清鲜入口带着辛香。
蚬、蛏、蚶、蛤都以贝壳作为自己的安居之所，在浅水里以沫相濡希望能长久存活。
它们最终难免被放入锅釜中烹煮，倒也胜过被人捞起随手丢弃死在酒局之上。
子产当年被校人哄骗也任由对方肆意欺瞒，流水长者救尽游鱼的功德实在难以估量。
捎话给海上垂钓巨鳌的隐士，巨鳌只要一动恐怕就会伤到大地的根基。
明月铺满整条船你又能钓获什么，心意本就不在鱼上，鱼钩自然是直的。
潮水涌来忽然看见如山的巨物浮来，那是能吞掉整条船的大鱼，普通人根本认不出。
在座的客人听闻此言都吓得大惊失色，人鱼的处境这般孤苦，又有谁会心生怜悯呢。

• 钧受命指同受上天均衡赋予的性命，语出《诗经》“天生烝民，有物有则”的天人同构理念。
• 演雅北宋诗人黄庭坚首创的咏物诗体例，专门铺陈罗列虫鱼鸟兽等各类事物，以博物学内容入诗。
• 沙噀古代对海象类海洋生物的别称，也指海狗。
• 芘身同“庇身”，庇护自身。
• 子产校人出自《孟子》典故，管理池沼的小吏校人哄骗子产说鱼已经游走，实则偷偷把鱼煮来吃了。
• 流水长者出自佛教典故，流水长者看到干涸池子里的游鱼即将死去，引来流水救活所有游鱼，是广为流传的仁善典故。

这首诗是宋代“以学问为诗”创作风尚的典型代表，全诗铺陈罗列数十种水族生物，几乎把宋代沿海地区常见的贝类、蟹类、软体类海洋生物全部纳入笔端，博物学属性极强，充分展现了诗人广博的见闻和深厚的典章积累。

诗作没有停留在单纯咏物的层面，而是处处以水族的生存处境映射人世的规则，从“圣远庖厨”的仁心出发，层层递进引申出对万物生命的共情，最后以钓鳌客、吞舟鱼的奇幻想象收束，把咏物的格局从水族小世界拓展到天地宇宙的层面，跳出了普通咏物诗的纤巧格局。

全诗韵脚密合，铺陈错落，大量使用拟人化的手法给水族赋予人格特质，读来诙谐生动毫无堆砌典故的晦涩感，是宋代咏物长诗中极具特色的作品。

这首诗是南宋中后期著名诗人许及之的酬唱作品，收录于其个人文集《涉斋集》卷四。

诗题中提到的德久即薛师石，字德久，是南宋永嘉诗派的核心人物之一，二人素来交好，常有往来唱和。此前薛师石曾先作咏水族的七言长诗寄给许及之，许及之先是依韵作了一首回赠，之后又再次使用相同韵脚创作此诗答谢对方的和作，属于典型的宋代文人往复酬唱的产物。