次转庵榴花韵

端午良辰人们常屈指计数竞渡时日，喜爱榴花、赞颂榴花又怎会招来谤毁非议。
每年五月都能见到盛放的红榴，不由得想起杜甫诗中提及的宫衣赐榴的旧事心生怜惜。
端午佳节的美名从来不会被人淡忘，阅历丰富的人遇上这样的节辰又何苦自寻烦忧。
浅薄的世俗以讹传讹把竞渡变成角力竞赛，不少人为了戏乐轻生，甚至被酒意驱使做出妄为的事。
想起刘禹锡当年为榴花击节咏叹的诗句不由得满心惆怅，招屈亭前只剩下滔滔流水兀自东去。
日后我们要秉持的处世准则绝非世俗常规，我辈举杯畅饮哪里需要拘守世俗的旧规矩。
单单为了观赏榴花而开怀畅饮已然是一桩佳事，更何况转庵先生的榴花诗作早已写得入木三分。
那些随波飘散的浮花浪蕊又有什么值得称道，榴花浓艳饱满的芳心实在让人由衷喜爱。
万万不能在寂寞中辜负这般清新鲜明的景致，同社的诗友结伴唱和的雅事一定要铭记在心。
我们相约一同抵达逍遥无累的至境，徘徊流连之时再邀约凭虚子共赴这场雅集。

• 伛指弯着手指计数，这里指屈指盘算时日。
• 奚谤毁怎么会遭到诽谤诋毁。奚，疑问副词，怎么。
• 阅甫阅历丰富、见多识广的人。甫是古代对成年男子的美称。
• 招屈亭位于湖南常德的古亭，相传是当地人为招祭屈原魂灵所建，是端午纪念屈原的标志性意象。
• 持觞端着酒杯，指饮酒。觞是古代的酒器。
• 无何乡出自《庄子》，指逍遥自在、无牵无累的理想境界。
• 徙倚徘徊流连、徜徉不去的样子。

这首次韵诗突破了普通咏物酬唱作品的局限，将端午怀古、咏叹榴花、赠答友人三重意趣自然熔于一炉，结构流转圆融毫无滞涩之感。

诗作开篇从端午竞渡的世俗习俗起笔，随即自然转入五月榴花的吟咏，化用杜甫、刘禹锡等前贤的相关典故妥帖无痕，中间针砭世俗对端午习俗的讹传误解，暗寓了对屈原高洁风骨的追怀。后半部分落到酬唱的核心主旨，盛赞友人转庵的诗作笔力深透，直入内核，表达了南宋中期文人诗社群体结伴同游、不拘俗礼、诗酒为乐的清雅志趣。全作虽用典繁密却毫无堆砌之感，语言洒脱明快，情真意切，是宋代次韵诗中兼具思想性与艺术性的代表性作品。

这首诗是南宋中期诗人许及之的酬唱作品，收录于其个人文集《涉斋集》中。

当时正值端午前后，许及之的友人号“转庵”者先创作了一首以榴花为主题的七言古诗，许及之依原作所用韵脚的次序逐次和作，既融入了端午竞渡、追怀屈原的传统节俗内涵，也抒发了与诗友诗酒流连的闲逸情怀。