再次转庵韵

当年谢安移植石榴劳人指点，花瓣紧蹙像红绡帕不知是谁亲手撕开。
风神封姨心生妒忌呼来花仙阿措，这同气相求的情谊和古时贤臣申及甫没有区别。
怜惜石榴花纷纷飘零坠落满地，才觉韩愈咏榴花的诗句满含良苦用心。
端午赏榴的习俗流传开来成了惯例，萱草蜀葵也一同被纳入节俗观赏的花卉。
殷红的花色仿佛能把天上白云都染透，在名园佳水间开得繁茂鲜妍。
诗人因喜爱端午节俗进而喜爱榴花，用榴花点缀射团追慕前代的旧有规矩。
火神炼丹炼成了艳红的绛雪，端午分杯的獭胆酒里凝着榴花的红髓。
谁说榴花的红艳比不上舞裙的颜色，形色观感全然不同，我私下里格外喜爱。
点化精神写出鲜活灵动的诗句，晋宋间文人赏榴的风流只有苏轼最能领会。
那些采摘果实的见识实在浅陋，只盼着瓶中石榴能结出多子的吉兆。

• 封姨古代传说中的风神，又称封家十八姨。
• 阿措古代神话中石榴花的花仙名，是传说里的众花仙女之一。
• 申及甫即西周贤臣申伯和仲山甫，二人是同心辅政的同调贤臣。
• 绛英红色的花瓣，这里特指石榴花。
• 午节即端午节，农历五月初五。
• 戎葵即蜀葵，端午前后盛开的观赏花卉。
• 金谷水西晋石崇金谷园中的流水，代指名流聚集的名园胜景。
• 炎官传说中掌管夏天的火神。
• 瓶罂泛指小口大腹的陶制容器，这里指插花的瓶器。

这首七言古体诗以端午榴花为核心吟咏对象，用典繁密妥帖，几乎每一句都化用了前代与石榴、端午相关的典故，既呼应了次韵诗炫示才学的创作属性，又没有堆砌生硬的弊病。

诗作把文人雅趣和民间节俗自然融合，既点出了端午赏榴的民俗渊源，又借苏轼、韩愈等前代文人的咏榴作品，把普通的花卉吟咏上升到了对晋宋以来文人风流传统的追慕，最后以对世俗求多子吉兆的调侃收束，尽显南宋文人从容闲适的审美意趣。全诗节奏明快，气韵流转，是南宋中期次韵唱和诗的代表性作品。

这首诗是南宋中后期文人唱和的典型作品，“转庵”即南宋名士王柟，号转庵，是许及之多年的诗友，二人常以节物、花卉为主题往复次韵酬唱。

本诗创作于端午佳节前后，当时江南一带已经形成了端午观赏石榴、簪榴花、用榴花点缀节物的民间习俗，许及之此前已经写过两首步王柟原韵的诗作，本篇是第三首同题次韵作品。