再次转庵催结局韵

咏叹花卉必定要以一物指喻另一物，花卉如果值得赞美自然也可以被批评。
转庵先生咏梅最擅长描摹梅影，如今诗作法度原本就源自上古圣贤的法度。
正逢端午五日佳节吟咏榴花，想要分辨榴花的甘与酸实在费尽苦心。
这就好比品评画作先要论形貌，描摹形似的技法哪个画师不会使用。
哪里知道画中能画出雪里芭蕉，满壁的沧海图景原本就不是真的水。
九方皋相马能直取神韵超出众马，名匠挥斧运斤成风自然合乎规矩。
接续断弦哪里需要去找传说的鸾胶，救死回生何须去求珍贵的凤髓。
榴花只可赏玩不能入口食用，菖蒲菹没有甜味世人却自然喜爱。
肯把美人粉泪和榴花红巾相匹配，眼界高出一世的苏东坡早已赞许。
如今咏花的兴致正浓催促诗作收尾，还请容许我最后再吟上几句小诗。

• 转庵南宋诗人王正功的号，时任地方官员，与许及之多有诗文往来。
• 吕刑《尚书》中的篇名，代指上古圣贤订立的文章法度。
• 方皋相马典故出自《列子》，指九方皋相马忽略外形直取神韵，比喻观物重神不重形。
• 梓匠挥斤典故出自《庄子》，指技艺精湛的木匠运斧如风，操作完全合乎法度。
• 鸾胶古代神话中能接续断弦的神胶，后世常用来比喻续合裂痕的珍稀之物。
• 昌歜又称昌蒲菹，是端午节食用的菖蒲腌制的食品，味辛无甜，为端午传统节物。
• 坡仙宋代诗人苏轼，世人常以坡仙尊称他。

这首唱和诗最鲜明的特色是以咏花为引，通篇融入宋人特有的理趣思辨，打破了普通咏物诗描摹物象的常规写法。

诗人接连用指喻、画理、相马、运斤等多个典故层层递进，阐发文艺创作重神似轻形似的核心主张，说理毫无生硬堆砌之感，用典妥帖自然。

全诗最后收束到榴花端午的唱和主题，既回应了友人催促收尾的题意，也暗合作者与友人以诗交游的雅趣，是南宋中期文人唱和诗中的代表性作品。

这首诗收录于南宋许及之的文集《涉斋集》，是典型的宋代文人唱和次韵作品。

诗题中的「转庵」是南宋诗人王正功的号，二人平素交谊深厚，常以诗词往来酬答。当时二人正围绕端午榴花主题开展同题唱和，王正功作诗催促这组唱和作品收尾，许及之便依前韵创作了这首应答之作。