又复次韵为酬答说禅偈言

佛法密义传授时应当正心领受，仔细聆听切莫高声喧哗。
要想修成证得菩提的正果，必须先开启明心见性的顿悟之花。
祖师禅的禅法如同上阵作战，就像大将出行簇拥着高高的牙旗。
吃过了斋时段的饭食，大家一同坐下来品茶论道。

• 正受佛教语，指禅定中无念无想、领受正法的清净状态，这里指以端正之心领受佛法。
• 谛听仔细聆听，这里指专心听闻佛法要义。
• 菩提果佛教指断绝世间烦恼、成就无上正等正觉的修行正果。
• 顿悟佛教禅宗的修行方式，指无须长期逐次修行，一旦破除迷障便可直接明心见性、豁然开悟。
• 高牙原指古代大将军前的高大牙旗，这里用来比喻禅法的威严盛大。
• 斋时饭佛教徒持过午不食戒，斋时指正午之前的用餐时段，这里指寺院的斋饭。

这首诗通篇以浅白如话的语言谈禅，毫无枯涩的学究气。开篇先点明听闻佛法的正确态度，要端心正意、专心静听，不可轻慢喧哗，为全诗奠定了庄重的禅修基调。

中间两联以巧妙的比喻谈禅法要义，将无形的禅修比作作战布阵，祖师禅为阵，大将拥旗，把抽象的禅理具象化，既生动又有气势，打破了禅诗常有的清寂感。

收尾两句完全落回日常世俗生活，将高深的禅理最终落脚到吃斋、品茶的寻常琐事上，暗合禅宗“行住坐卧皆是禅”的核心主张，把出世的修行完全融入入世的烟火日常，余味悠长。

这首诗是南宋文人许及之的禅理酬唱作品。许及之历仕宋孝宗、光宗、宁宗三朝，平生多与禅林高僧交游，深谙南禅“平常心是道”的宗旨。

当时许及之收到友人寄来的谈禅偈言，便依原作的韵脚次韵创作此诗作为酬答，以浅白的诗句阐发自己对禅修要义的理解，没有使用晦涩的义理典故，尽显生活化的禅趣。