对花果子

野花盛放之后又结出果实，花与果一同生长在同一根枝条之上。
我由此全然体悟到色即是空的佛理，姑且将眼前这番景象视作因果的具象显现。

• 野华即野花，“华”是“花”的古通字。
• 了知完全明了、透彻体悟。
• 色即空佛教核心术语，出自《心经》，意为世间一切有形可感的事物，本质都没有固定不变的自性，是空性的显现。
• 因果相佛教术语，指因缘感召果报所呈现出来的外在相状。

这首小诗篇幅极短，却做到了景与理的无缝衔接，毫无生硬拼凑的说教感。

开篇两句纯用白描，捕捉到寻常花木上花实同枝的细微景象，没有任何夸饰，却为后文的理语做了最自然的铺垫。后两句顺势转出禅理，由眼前花为因、实为果的直观画面，印证“色即是空”的般若要义，把抽象的佛理转化为可感的日常景致，清通简妙，余味悠长，充分体现了宋代文人观物穷理的审美旨趣。

这首诗收录于南宋许及之的个人文集《涉斋集》中，是诗人闲居观物时创作的一首禅理小诗。

南宋中后期文人普遍喜好以日常景物印证佛理、阐发思致，这类短章往往脱略形迹，在寻常景致中寄寓玄思，是宋诗“以理为诗”特色的典型体现。