净慈致斋侍者求三教赞

不必追问是乘船而来还是陆路而来，桃源胜境随处所在便等同于天台山。
双林示现的深意你务必要领会，执着于外在形骸色相实在太愚痴可叹。

• 净慈即杭州净慈寺，南宋时江南著名禅宗寺院，与灵隐寺齐名，是当时佛门重要的弘法场所。
• 天台指天台山，既是佛教天台宗的祖庭，也是道教传说中的洞天福地，此处代指修行悟道的至高胜境。
• 双林原指释迦牟尼入灭之处的双婆罗树，后世代指佛法真谛，此处也暗指三教圆融的至高境界。
• 作底宋代口语，犹言“作什么”，此处指行事背后的根由与深层义理。
• 形骸指人的外在形体躯壳，此处代指对表象、名相的执着分别之心。

这首诗以禅理入诗，全无晦涩的教义堆砌，通篇以浅近通俗的比喻阐发三教合流、不执外相的核心义理，说理通透而毫无说教感。

开篇两句直接破除外在路径的分别心，指出求道不必拘泥于来处、不必执着于特定的名山洞府，只要心下通透无滞，寻常所在也能成为悟道胜境。后两句点出全诗核心主旨，提醒求法者切莫执着于外在的形骸表象，落入分别计较的愚苦境地，充分体现了南宋时期士大夫融通三教的高超思想境界。

这首诗是南宋诗人许及之应杭州净慈寺负责供斋的僧人之请创作的题赞作品，属于三教赞系列的禅理诗。

南宋时期三教合流思潮盛行，文人士大夫大多融通儒释道三家义理，这首诗正是当时思想风潮的典型缩影，没有生硬堆砌教义，而是以浅白的诗句阐发圆融的悟道见解。