和韵题茧庵

世间的繁荣与衰败如同翻手覆手般迅疾，生死的差别不过是一呼一吸的瞬间。
怎能把自己有限的人生，徒劳耗费在那些毫无意义的营求之上。
就像那经历三次休眠的家蚕，三次进食之后便已耗尽全部气力。
吐丝作茧暂且把自身藏在里面，顺随自然造化，各自都有安适的归处。
当年造厚重石椁的老翁固然愚痴，扛着铁锹出门说死了就埋我的狂生更是故作放诞。
回想从前筹划死后同穴的安排，穷尽物理探讨生死的终极意义。
掘开地面营造名为茧窝的居所，开辟小路邀请志同道合的好友往来。
如今听闻你在梅山建造茧庵，真正得到了禅宗曹溪的一滴真传妙理。
从诗坛的应酬纷争中抽身袖手，忘却形骸的界限规划可以安身的寿宅。
以通达的眼界承接前代贤人的智慧，这份美好的心意绝非寒冬般的酷烈。
智慧与愚笨虽然看似相差悬殊，古往今来最终都归于同一认知。
什么时候我要去拜访这位老先生，我们一同做天地间的匆匆过客。

• 翻覆手手一翻一覆之间，比喻世事变化迅疾无常。
• 出入息一呼一吸，这里用来形容生命的短暂。
• 无俚亦作「无里」，指无聊、没有意义的事。
• 三眠蚕蚕在生长过程中会三次休眠蜕皮，之后便吐丝结茧，是古代常见的农事意象。
• 石椁厚重的石制外棺，典故出自《礼记》，讽刺厚葬的愚昧行为。
• 锸埋典故出自魏晋狂生刘伶，常扛着铁锹出行，说死了就把自己就地埋葬，是放诞通达生死的典故。
• 斸地掘地、刨地。
• 曹溪禅宗六祖慧能在曹溪宝林寺传法，后世以曹溪代指禅宗的真传法理。
• 前脩前代的贤人、先贤。
• 毒腊酷烈的寒冬，这里代指伤害生机的酷烈事物。
• 逆旅古代对旅馆的别称，常用来比喻人在世间的寄居状态。

这首诗以「茧」为核心意象贯穿全篇，从开篇的生死大议题切入，完全跳脱了世俗贪生畏死的俗套，用蚕作茧自藏的日常意象，把抽象的顺随造化的哲理讲得生动贴切，毫无枯燥的说教感。

全诗大量化用历史上关于生死议题的典故，从厚葬的愚痴到刘伶的放诞，再接入禅宗的明心见性思想，层层递进，最终落脚于智愚同归、万物为客的达观认知，是宋代儒释道三教融合背景下，文人哲理诗的代表性作品。全诗语言质朴沉厚，说理与意象完美结合，体现了宋代中后期文人题室诗的典型艺术特色。

这首诗是南宋中后期文人许及之的酬答和韵作品，为题写友人所建的名为「茧庵」的隐居住所而作。两宋时期三教合流思潮盛行，文人普遍不再将死亡视作禁忌议题，反而多以勘破生死、顺随造化作为达观的人生追求。

许及之历仕宋孝宗、宋光宗、宋宁宗三朝，晚年退居乡野，与当时诸多文人雅士交游唱和，留下大量题写斋室、抒发人生哲思的作品，这首诗正是他晚年思想状态的集中体现。