酬寺簿劝农追和渊明见贻

江汉交汇的这片区域，聚居着五类不同的民众。
若见外物诱惑就轻易迁移，便会丧失自身的本真天性。
看那座樊山，正是我此行治理所依托的地标。
那里尚有不少闲置的土地，我特意去问询当地的居民。
如今世道清明太平，家家户户都把农事当作根本。
无论是湖泽洼地，还是动植物产，都要合理开发利用。
是谁让百姓坐拥田地却不从事耕作？
只想着依靠采蒲捕鱼，来获取少量的食物维生。
岁时运转循环往复，太阳运行到西陆的冬末时节。
皇家的农籍重新开启，天子的神情格外肃穆庄重。
春耕的农事即将启动，切莫荒废时日游荡逐乐。
所有主管农事的官吏，都要早早告诫百姓做好准备。
告诫百姓要做什么？美好的功业贵在长久坚持。
就好比射箭靶，一定要追求射中对应的靶心。
督促引导那些慵懒怠惰的人，陆续到田间地头劳作。
勤于除草、抓紧收获，全靠你用心出力动手实践。
劝农的经验也有典籍记载，不必秘藏在金匮之中。
何不效法伊尹在莘地耕种，何不效法冀缺的妻子送饭到田头。
桑树下阴凉清爽，劳作间隙浊酒随时可以享用。
靠自己的辛勤劳作获得衣食，内心就没有任何愧疚。
不要说我们这个州，偏远地接边境荒僻之地。
我们的疆土向西北延伸，足迹踏遍了所有管辖区域。
风调雨顺合着时节，日月星辰都循着正常轨迹运行。
我们创作歌颂连年丰收的诗篇，以此来归美圣明的时代。

• 五民指古代聚居在一地的五类民众，分别为士、农、工、商、游子。
• 厥真他们的本真天性。厥是代词，意为“其、他们的”。
• 樊山又名袁山、来山，位于今湖北鄂州境内，是当地的标志性名山。
• 稷原指五谷之一的粟，这里代指农事，引申为国家民生的根本。
• 薮、浸薮指湖泽，浸指可以灌溉的河流水域，代指各类水土资源。
• 穑收割谷物，这里泛指从事农业耕作。
• 景躔西陆景指太阳，躔是天体运行的轨迹，西陆是星宿名，代指秋冬时节，这里指岁末春初的农时节点。
• 射侯古代射箭礼仪中所用的箭靶，用布或皮革制成。
• 耦这里指箭射中靶心的对应位置。
• 金匮古代朝廷用来珍藏重要典籍、文书的金属柜子。
• 馌到田间给耕作的人送饭。
• 四履原指四方疆界所到之处，这里代指地方官管辖的全部区域。

这首诗直接追和陶渊明的《劝农》诗，风格质朴厚重，完全继承了陶诗务本重农的内核，没有南宋常见的浮靡华彩文风，字字都出自地方官的施政实感，充满了务实的民生关怀。

全诗从地域民风写起，层层递进，先点出重农的必要性，再劝诫农官恪尽职守，最后以太平丰收的愿景收束，逻辑清晰，情感恳切。既没有居高临下的说教感，也没有空泛的文辞堆砌，把劝农的道理融入日常的农事经验与历史典故之中，是宋代地方治理类诗作的代表性作品，也体现了罗愿作为良吏的仁政理念。

这首诗是南宋名臣、学者罗愿任职鄂州期间所作，当时他励精图治，极为重视地方农业生产，推行了一系列劝农惠农的政策。

诗题中的“寺簿”是罗愿的友人，担任寺监主簿一职，曾先作劝农诗追和陶渊明的《劝农》诗寄赠罗愿，罗愿便写下这首诗作为酬答，既是回应友人的美意，也是向治下百姓传递重农务本的施政理念。