狂夫

正妻吟唱着歌颂虞舜仁德的雅歌，侍妾弹奏着湘水女神善用的古瑟。
耽于游乐的狂夫在外游荡完毕归家，端坐在席位上还满脸怒色。
你连《诗经》中的《关雎》篇章都不肯诵读，又哪里能知晓上古贤后妃的美好德行呢？

• 舜歌相传为歌颂上古贤君虞舜仁德的古歌谣，这里指代合乎儒家伦理规范的雅正乐歌。
• 湘瑟传说舜的妃子湘水女神擅长鼓瑟，后世便将湘地出产的古瑟称为湘瑟，这里指代音色清和的正统古乐。
• 游冶指外出游荡寻乐，在古代语境下多特指狎妓冶游的放荡行为。
• 关雎篇指《诗经·周南》的首篇《关雎》，儒家传统经学将其认定为歌颂后妃贤德、端正夫妇人伦的核心典范作品。

这首诗采用先扬后抑、先叙后议的精巧结构，开篇两句先铺垫出合乎儒家理想的家庭场景：家中妻妾都恪守本分，行止雅正，整个家庭氛围本应是和顺安宁的。

中间两句笔锋陡然反转，直接刻画出狂夫的荒唐面目：他在外纵情放荡，归家之后非但毫无愧疚，反而端起架子面露怒容，将其傲慢无礼、颠倒对错的丑态描摹得活灵活现。

末尾两句以反问收束全篇，直接点出《关雎》承载的儒家伦理内核，用极短的篇幅完成了对这类失德狂夫的辛辣讽刺，语言质朴直白却力道十足，完全符合寒山诗作通俗醒世的典型风格。

这首诗是唐代诗僧寒山的讽喻类作品，收录于传世《寒山子诗集》的《诗三百三首》系列中。

寒山长期隐居在浙江天台山寒岩，对中唐时期世俗社会的伦理乱象多有观察，这首诗正是针对当时部分士人背弃儒家夫妇伦理、纵情冶游、傲慢失德的风气所作的批判。