赛神·邨落事妖神

村落里常年供奉妖异的神灵，神庙旁的林木长得和村落一样高大。
这种习俗已经流传了三十年，男巫女巫把惑民的把戏代代传给子孙。
村子里一年四季都要举办祭祀，几乎把所有的鸡和猪都杀光用尽。
百姓早已不堪重负，曾经堆起柴草想要把妖庙彻底烧尽。
忽然间狂风卷地仿佛天地翻转，暴雨倾盆如同江河倒灌翻涌。
上山砍柴拿着斧头的人，全都扔下斧头四散狂奔逃命。
幸亏山深林密得以藏身遮掩，才侥幸躲过了巫觋编造的神灵吞人的灾祸。
主事的人召集来邻里乡亲，每个人手里都举着酒杯。
到神庙里再三跪拜祈求，只希望田里的庄稼能够平安存活。
去年年长的大巫死了，年轻的小巫又开始散布妖言蛊惑众人。
县里贤明的长官，有心效仿西门豹破除当地的淫祀陋习。
想要焚毁神庙的计划迟迟没能决断，打探消息的巫觋接连乘着轩车来打探动向。
神庙周围长满了厚厚的荆棘，只看见狐狸和野兔蹲伏在其间。
巫觋谎称小神灵已经显灵，很快就能验证让牛马繁衍兴旺。
县里的小吏纷纷上前劝说长官，千万不要给乡里招来无妄的灾祸。
拖了一年计划还是没能定下来，县衙听多了相关的诉状也觉得烦扰。
到了夏天祭祀的时节，长官反而下令把神庙的四墙修缮一新。
人们心怀忧惧生怕神灵动怒，贡献的玉帛祭品反而比之前更加丰厚。
我路过神庙脚下的时候，祭祀的箫鼓正敲打得喧闹震天。
我当场提出要禁绝妖术，必须从根源上彻底把迷信铲除。
主持祭祀的主人中途停下了祭舞，同意和我反复深入地讨论道理。
蜉蝣生在潮湿的地方，鸱鸮总爱在黄昏时分聚集。
只要主人先生出了迷信邪念，诡异的气焰就会一天比一天繁盛。
狐狸找到了可乘的路径，就会偷偷在主人的园子里打洞筑窝。
腥臊的气味慢慢浸染到人的身边，妖物就会依托着山林丘壑盘踞下来。
年深日久妖树长成之后，树干曲直都能用来做车轮车辕。
所有的妖邪都来这里依附栖身，这里就成了万怪聚集的巢穴。
主人一门心思沉迷祭祀，四周完全没有防备邪祟的篱笆藩墙。
就算命令樵夫拿着斧头去砍妖树，那些怪木又怎么可能立刻被砍光。
请主人暂且静下心来听我说，我再给你把事理的清浊分辨清楚。
阿胶只能沉淀下游的浊水，水怪罔象向来都在河流的上游游荡。
用来治水的灵药很快就会耗尽，黑色的浊浪还是会早晚不停喷涌。
神龙厌恶浑浊的水流，首先就要讨伐水中的妖物鼍和鼋。
鼋和鼍盘踞在龙穴附近，周围常年弥漫着温热的妖气。
主人如果要禁绝不合礼制的淫祀，首先就要除去昏昧和邪念。
昏昧邪念最容易迎合人的心意，蛊毒的祸患会慢慢侵蚀人的精神魂魄。
德行占据上风妖邪就不会作乱，威势足够强大尊严自然得以树立。
等到走投无路才想起祭神求福，之后的赛神祭祀又哪里还有半分恩惠可言。

• 巫觋古代称以装神弄鬼为职业的女性为巫，男性为觋，二者合称巫觋。
• 积燎曾欲燔燎指堆起的柴草火堆，燔意为焚烧，指百姓曾经堆起柴草想要焚毁供奉邪神的庙宇。
• 效西门西门指战国时期魏国邺令西门豹，他曾以霹雳手段破除当地河伯娶妇的淫祀陋习，是历史上著名的禁绝巫风的贤臣。
• 淫祀指不符合国家官方礼制规定、过度泛滥且耗费民财的民间祭祀活动。
• 鼋鼍鼋是大型鳖类，鼍是扬子鳄，诗中代指盘踞在水源处的妖邪之物。

这首诗是元稹新乐府讽喻诗的代表性作品，全诗以铺陈写实的笔法，完整记录了村落中巫风盛行数十年、百姓被迷信裹挟苦不堪言的全过程，对巫觋惑众、官吏畏首畏尾不敢移风易俗的乱象作出了尖锐的批判。

诗歌没有停留在社会现象的表层描摹，后半段层层递进阐发义理，明确指出妖邪兴起的根源在于人心的昏昧与纵容，只有从思想根源上破除迷信、以德治民，才能彻底禁绝淫祀，体现出诗人超越时代的朴素唯物思想与务实的治世抱负，在中唐的讽喻诗中有着极高的思想价值。

这首诗作于唐宪宗元和初年，当时元稹在东都洛阳周边任职，亲身目睹了北方村落巫风泛滥、百姓疲于应付祭祀的社会现实。

作为新乐府运动的核心代表人物，元稹秉持儒家务实的治世理念，反对耗费民财、惑乱人心的民间淫祀，这首诗正是他针对当地巫觋横行、官吏畏事的乱象创作的讽喻作品，体现了他以正道移风易俗的施政理想。