双峰二偈 其二

大道既不在人身之外，也不在人身之中，世人常说的左右逢源，究竟要逢遇什么呢？
绕着寺院四处寻访山景、探求禅理，始终找不到契合的妙处，却不知道寺门之外早有双峰静立眼前。

• 偈梵语“偈陀”的简称，原本是佛经中的唱颂词，通常以四句为一偈，后世文人也常用这种体裁阐发禅理。
• 左右逢原出自《孟子》，原指学问修养功夫到家后，处处都能契合大道，这里指禅修过程中对真理的随处体悟。
• 遶“绕”的异体字，意为环绕、围绕。
• 双峰本指双峰寺门外的两座山峰，此处双关，暗喻本就存于眼前、无需外求的禅理真谛。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，全无晦涩的禅门术语，以浅白的日常场景承载深刻的义理。开篇两句先破世俗边见，直接否定了将大道归为身外或者身内的两种偏执认知，以反问点出世人对“求道”的普遍误解。

后两句以游山寻寺的日常小事作喻，暗合禅宗“本性具足，当下即是”的核心思想：众人费尽心力向外寻访妙理，反而对近在眼前的本真景致视而不见，机锋暗藏，余味悠长，把玄奥的禅理讲得通透晓畅。

这首诗是南宋文人楼钥游览浙东双峰寺时所作的禅理偈诗，当时宋代士大夫阶层普遍喜好以诗谈禅，借日常风物阐发对禅宗义理的体悟。

楼钥此次游寺时与寺中僧人论道，有感于不少修学者向外驰求、忽略本心的误区，于是写下《双峰二偈》组诗，这是其中的第二首。